试析基督教大一统世界的建立与瓦解及其对近代自由主义的影响

中世纪的欧洲在教会的领导下形成了一个组织严密、信仰一致的世界性宗教帝国，确立了其在中世纪独一无二的政治影响力和社会控制力。伴随着权力的扩大，教会日益走向世俗化。神圣的神职权力被到处乱用以谋取世俗权力和利益。教会的腐败日益严重，最终伴随着新兴民族国家的崛起和文艺复兴、宗教改革的兴起而走向衰落。基督教大一统世界走向瓦解，然而他所创造的二元社会结构及其孕育的个人主义精神却不断发扬光大。近代自由主义就是在基督教的母体中孕育成长起来的。     

竹林玄学的“生命实践诠释学”——以阮籍、嵇康为例

嵇康、阮籍以自身的生命实践诠释了庄学精神,他们的哲学可称为"生命实践诠释学"。嵇康、阮籍通过对庄学自然论、养生论、礼法批判、处世方式等内容的生命实践诠释,使庄学从纯粹的理论展现为具体的行为,是庄学精神在魏晋时代的现实呈现。因此,对经典的诠释方式,不仅可以是文本的,也可以是实践的。同时因为阮籍、嵇康自身的性格、对庄学的理解方式等方面的不同,他们对庄学的实践诠释又表现出明显的差异。     

发生主义二语习得观及其应用

发生主义语言观认为,语言是动态的、发展的复杂系统,它采用连接主义的运算工具来建立人类学习机制进行语言习得的模型。文章首先用发生主义和连接主义理性关联学习理论阐释二语习得,然后用注意假设帮助解释二语习得理性关联学习中出现的非理性现象,最后,把上述理论应用到中国环境下的二语习得的实际中,提出重视和提高目标语输入数量和质量、调节二语习得者选择性注意、用目标语语言形式难度预测突显性等建议。     

郭象的自生说及其理论吊诡——基于郭象哲学知性品格的分析

郭象对有、无的涵义进行了重新阐释,并通过无不能生有和有不能生有的逻辑推演提出了事物自生的观点。郭象的自生说混淆了事物的生成方式与事物的生成本原问题,从而造成无法克服的理论吊诡:自生必须承认自生的主体,否则就不具有任何实际的意义;而一旦承认自生的主体,则又成为他生而非自生。郭象试图用神器独化于玄冥之境的玄虚说法规避这一矛盾,但事物自何而生的问题并未因这种悬搁而消失。自生说本质上仍是一种生成论。     

专利侵权的判定

<正> 专利权是国家主管机关授予发明人或申请人生产经营其发明创造并禁止他人生产经营其发明创造的一种特权,是对发明创造的独占的排他权。专利权的侵权行为则是指不法侵害他人的专利权,依法律规定,应对所产生的损害负赔偿责任的行为。判定专利侵权一般包括以下几个方面问题: 确定专利权保护范围 专利法规定:发明和实用新型专利权的保护范围以权利要求书所记载的内容为准,说明书和     

探视病人要会说话

有二位胖瘦不同的冠心病老头同住一病房。一天,瘦老头的女婿来探视,他询问岳父近来的病情如何,并安慰岳父安心养病,不要着急,不要乱操心,花钱多少我们想办法。老头听后,心里甜滋滋。吃得香、睡得好,没几     

"面子"因素对在职成人课堂外语学习的影响及应对策略

影响成人课堂外语学习的因素除了学生自身的认知水平,情感因素外,还涉及课堂上师生之间,生生之间的相互理解,尊重等非智力的礼貌因素。从语用学中的礼貌原则入手,探讨影响课堂师生及生生交流的礼貌因素"面子",分析其对成人课堂外语学习的影响及具体表现形式,并提出相应的应对策略,以期提高成人外语课堂的教学质量。     

美国金融危机阴影下的长三角制造业

“回家过年喽!”距离春节还有两个月，在浙江台州工作的聂云鹏买好了三天后返回江西萍乡的火车票。今年27岁的聂云鹏来台州打工已经有5年时间，在这家电动工具公司就做了三年多时间。他对这几年的薪水很满意，只是不知道为什么“好端端的工厂突然整条生产线都停工了”。老板没有对他们做过多解释，只是让停产的工人回家等候消息。“离厂前把这个月工资结清，就算与公司暂时没有关系了，     

从“名”的语源和构形看古人命名的深层文化心理

名,是个人在社会上的区别符号,但在古人深层的文化心理中,名又和命紧密相连,甚至可以说名就是命。这种深层文化心理体现在名的语源上,也体现在其构形中。