埃尔斯特的方法论个人主义评析

作为＂分析马克思主义＂流派重要代表之一的埃尔斯特,从质疑和批判的角度,引入方法论个人主义对马克思主义的基本概念和相关理论进行了重新分析和解释,以期实现其合理性。他的这一举措及由此引起的学术界的大探讨推进了对其方法论个人主义研究,对其他相关的研究领域也具有重要的借鉴价值。我们关注埃尔斯特的方法论个人主义及其影响的同时,不能忽视其局限性。     

论埃尔斯特对马克思正义理论的重建

约·埃尔斯特重建了作为意识形态的正义观所赖以形成的思维机制:颠倒、从特定的阶级利益推知普遍的社会利益、以局部的视界推论整体,以及概念的扩张主义;重建了马克思分配正义的内涵:以制度为保障的、以自我实现为诉求的、以集体实现为调节原则的消费资料配置正义;重建了马克思的层级正义观:第一个层级是分配正义,它分为两个亚层级:贡献原则和需求原则;第二个层级是人的自我实现正义.但埃尔斯特对马克思的著作存在着某些误读.     

埃尔斯特与《理解马克思》——社会科学家视角的“分析的”马克思主义研究进路

西方＂分析的马克思主义＂现象的重要代表人物埃尔斯特,在其分析马克思文本《理解马克思》这一著作中,运用历史社会学的＂历史语境＂,阐释了自己对于马克思及其论题的理解,充分体现出其＂分析的＂方法论进路,表现出一种对严密和明晰的风格的坚持,《理解马克思》的出版源于埃尔斯特广泛的研究涉猎以及对马克思研究的回归。埃尔斯特观察马克思如何解释和以什么方式来解释社会现象,认为在这个解释过程中并存着＂方法论的个体主义＂与＂方法论的集体主义＂两种方法论主张;与方法论密切相关的是三个层次的社会科学解释模式,包括亚意图因果解释和超意图因果解释所构成的因果分析;＂超个体的实体＂的存在则被用于定义＂方法论的集体主义＂原则。透过对埃尔斯特著作及其方法论主张的了解,人们能更加清晰地理解＂分析的马克思主义＂现象,从而加深对＂如何理解马克思（主义）＂这一问题的认识。     

重构唯物史观的两种学统及其张力——以哈贝马斯和埃尔斯特为例

德国古典哲学、浪漫派、解释学传统孕育了哈贝马斯的唯物史观重构范式。埃尔斯特对唯物史观的重构则是一种来源于英美分析哲学的学理研究主导型重构。两种重构在理论的社会定位、方法进路上迥然有别。更为重要的是,埃尔斯特对哈贝马斯赖以重构唯物史观的重要概念交往的有效性要求及通过交往行为获得集体理性的思想提出质疑,为我们重构马克思的唯物史观拓展了个体理论的视角。     

论埃尔斯特的协商民主思想及其对中国的镜鉴意义

埃尔斯特有关协商民主的思想有一定的原创性。他从理性选择、参与式民主、话语政治等视角出发，认为协商民主并非一个完备的民主模式，而是一种集体决策的方式；民主与协商并非相互依存，即协商不是任何决策都必须要有的前置阶段，而着重要看具体的协商背景。埃尔斯特对协商民主的内涵、渊源、方法、条件（协商背景）的深刻洞见，对中国特色社会主义民主政治的建设有一定的借鉴意义。     

埃尔斯特对马克思革命理论的方法论个体主义重构

埃尔斯特以方法论个体主义为原则时与革命相关的心理机制进行系统分析,认为只有重构臣民与臣民以及臣民与统治者之间的互动才能真正理解革命进程.他的研究为革命理论提供了微观视角,却忽视了社会宏观因素对人的动机的影响、在革命中杰出领导者的中心作用以及在不完全信息博弈中存在的压制.其事实上的自私理性人假设使他的分析和重构有时表现为物化意识的产物.     

近年来国内关于埃尔斯特《理解马克思》的研究综述

埃尔斯特的《理解马克思》以新颖的视角对马克思的思想进行了重释与重建,是一部在国外产生了广泛的学术影响的研究马克思思想的重要著作。目前国内学者对埃尔斯特这部著作的研究方法和基本的思想观点予以了引介和评价,但对于分清其中哪些是对马克思思想的有益补充,哪些是对马克思思想的曲解,则有待于进一步的深入分析,此外,本著作对马克思经济学理论的研究也鲜有人问津,这些将是今后进一步研究的着力点。     

论埃尔斯特的局部正义理论——“分析马克思主义”政治哲学新发展研究之一

自1985年出版《理解马克思》之后,乔恩.埃尔斯特更加关注社会政治问题研究,其中对局部的、具体的、历史的正义问题的探索成为其重点,相继形成了"局部正义"理论和"转型正义"理论。其中"局部正义"理论主要讨论各种不同的社会机构与部门如何分配稀缺物品和必要负担,为此他提出了局部正义的一般性解释框架,并对局部正义的原则和程序、效应及其评价等进行了既实证又理性的独特分析,有力地拓宽了"分析马克思主义"的研究视野。