让疲劳的颈椎做瑜伽

她出生在贫困的农村，父母舍辛茹苦供养她上学，她也没有辜负父母的希望，考上了一家医学院。毕业后，她进入了一家医院工作，做了一名护士。正当她为自己可以挣钱来报答父母而感到高兴时，积劳成疾的父亲却患了肺癌。子欲养而亲不待，她欲哭无泪。她刚刚上班，还没有挣到钱，而家里早已为她的读书而负债累累，哪有钱给父亲治病呀？     

试析英国长篇小说《蝇王》的现实主义及其局限性

作为戈尔丁的代表作 ,《蝇王》是一部具有明显的现实主义和深刻教育意义的作品。作者以逆传统的手法 ,把二战以后所形成的人类善性的变异 ,通过多层次 ,多方面 ,立体式的描写 ,表达了它的全过程。一群不足 1 2岁的孩子 ,在一个孤岛上的相互搏斗 ,暗示了我们 :孩子们天真的丧失、本性的变异 ,决不是孤立的。邪恶观念的作祟 ,是困惑 2 0世纪的难题 ,使整个世界很不太平。     

天下没有理所当然的事

早些年看足球比赛,喜欢看点球,尤其喜欢看射门球员跟守门员的表情。他们都紧张兮兮,搓手跺脚,好像要下地狱似的。我想,守门员紧张倒能理解,你射门的紧张个P啊。如果说面对十一个人的围追堵截难以射进去,现在只对着一个守门员,简直就是空门了,射中那还不是理所当然的事?事实也如此,从概率算,点球百分之八九十都进了,不进的只是少数,但就是不进的那几个,却让射点球的一方战     

邪恶的比萨

它又快又方便，不想做饭的时候，一个电话，半小时后就能新鲜热乎地送到家，冷了再加热一下，也依然好吃。它很美味——面饼的香脆，番茄酱的甜酸，乳酪的浓郁，肉粒香肠洋葱青椒的荤素搭配，集合在一起，几乎男女老少通杀。但更重要的是，它很有家的味道，同样是快餐，却远比汉堡和炸薯条更像一顿正儿八经的饭，即使用来打发小孩子，也不显得那么罪过。     

通过劫持他人而使自己松绑

通过劫持他人而使自己松绑,无论套在哪里,都是一套一个准。我们这个时代的幸福是家庭影院的幸福,而不是露天电影院的幸福。反过来的痛苦亦然。我们这个时代的痛苦不是需要粮票布票的痛苦,而是极端营销带来的“邪恶的传销术”的痛苦。     

有一种美德叫忠诚

有一种美德叫忠诚。所谓忠,即全意无私,尽心竭力。《左传·成公九年》:无私,忠也。宋人司马光《四言铭系述》曰:尽心于人曰忠,不欺于己曰信。所谓诚,即诚实,真诚。《易·乾》:闲邪存其诚。孔颖达疏曰:言防闲邪恶,当自存其诚实也。所谓忠诚,即真心诚意,绝无二心。《荀子·尧问》:忠诚盛于内,贲于外,形于四海。     

专制主义概念辨难

中国诸子百家之不同,不在于是否主张专制,因为他们都是肯定专制的专制主义论者;也不在于主张在何种历史条件下应该专制,因为他们都认为专制在任何历史条件下都是应该的,他们都是永恒的超历史的专制主义论者。他们的不同只在于主张怎样的专制:是王道的、开明的、仁慈的专制主义,还是霸道的、野蛮的、邪恶的专制主义?因此,中国专制主义便可以归结为两大混合类型:以孔子和儒家为代表的“永恒且开明专制主义”与以韩非和法家为代表的“永恒且邪恶专制主义”。     

试论历史悲剧《赵氏孤儿》的美学价值

《赵氏孤儿》是一部震古铄今的历史悲剧，也是我国古代文学中少有的被译为外文的作品。本文认为：这部作品其所以能在世界范围内引起反响，魅力主要来自正义与邪恶作殊死搏斗过程中所体现出来的美学价值。在作品中主要表现在悲剧气氛的渲染，和对义烈精神的褒扬。     

哈姆莱特形象的另类审视--从人际交往看哈姆莱特人性中恶的一面

传统的文学批评受文艺复兴时期人文主义思想的影响,将哈姆莱特滞定型为一个具有人文主义思想和行动的巨人,这自然有其合理的一面。但是,正如一百个读者阅读《红楼梦》就会有一百个不同的林黛玉一样,如果我们撇开人文主义的先验影响,以理性的目光重新审视《哈姆莱特》剧本,考察主人公的人性及其人际关系,我们还会发现一个另类的哈姆莱特,即一个具有伪善自私、沽名钓誉、争权夺利、凶残冷酷、甚至出卖国家利益等诸多人性缺陷的资产阶级利己者形象。事实上,在西方不少批评家的笔下,哈姆莱特的形象也是负面的,只不过被中国的马克思主义批评遮蔽罢了。研究哈姆莱特的负面形象,对于打破中国的哈姆莱特评论一面倒现象,倡导多元意识批评,具有一定的意义。