《上阳白发人》一诗在《源氏物语》中的引用情况

本文将《上阳白发人》一诗在《源氏物语》中的引用情况分为两类进行分析。其一、在引用原诗诗句的同时,也一并吸取了其讽喻意义;其二、引用部分不具有讽喻意义,或讽喻意义不明显。文章着重指出,无论属于何种方式,讽喻诗的引用部分都与作品融为一体,成为作品中不可分割的构成要素。并通过论证,摒弃那种认为《源氏物语》作者紫式部是由于当时宫廷中白居易诗歌流行的影响,或是因为手头上书籍利用的便利才引用白诗的说法,同时也否定了白诗讽喻意义贯穿每处引用的见解。     

精神振奋 活力四射——上海市学生阳光体育大联赛中职组啦啦操比赛掠影

“尽管是首次举办,却仍很精彩……”2015年11月29日,在上海信息技术学校体育馆举办的上海市学生阳光体育大联赛中职组啦啦操比赛,给现场观众留下了深刻印象。啦啦操运动是传入我国的一项新兴体育运动。它节奏鲜明、动作热情奔放、表演风格独特,旨在振奋精神、     

“阴”“阳”二题

作为词,"阳"的本义是"太阳;阳光";"阴"的本义是"没有阳光;阴天"."阴"、"阳"表示山水南北的意义,是先产生于"阳",然后连带影响到"阴"的.山南水北为阳,山北水南为阴,其原始意义是指山坡和河岸.水的阴阳与山相反,是因为河的北岸向南,南岸向北.     

阳戏“三圣”信仰谫论

阳戏＂三圣＂指川主、土主、药王,他们是阳戏类型的标志。清吉镇宅、降福还愿是阳戏＂三圣＂信仰的宗旨。＂三圣＂由世间＂人＂向天上＂神＂的演化过程,浸润神秘性,并呈多样化的特点。文章采用文献阅读和田野调查结合的方法,对此问题进行探讨。     

晒太阳是最简单的“以阳养阳”法

如果你是一个喜爱动物的人，会发现家养的猫咪特别贪恋阳光，它在太阳下面洗脸和睡觉的时间，几乎占据了生活的大半时光；而狗同样喜欢做日光浴，而且在晒太阳的时候，连最亲近的人召唤它们，也懒得回应。     

狐性·匪性·奴性——薛德华《狐雕》对原生态人性的多维阐释

《狐雕》是首部带有盐城“史记”色彩的长篇小说，它聚焦于“狐狸精”、“海蛮子”、“爬灰公”、“迂夫子”等各种符号性特征，描述了江苏盐城百年历史中不同性格的人物形象和独特命运。时代、环境、个性与人物命运相互交融，组成了20世纪盐城地方史最真实的人性图景。     

试评《韵语阳秋》

南宋葛立方的《韵语阳秋》以其规模宏大、内容丰富及独到的论诗方法等在古代诗话史上占有一定的位置。与宋代其他诗话理论相比 ,它最富进步意义的创作思想是强调文学与现实的密切关系 ,反对陈腐用语 ,主张创新 ,提倡平淡自然的诗风等。     

汕揭潮三市产业同构现状与优化研究

产业同构是国民经济发展过程中存在多年的结构性调整和区域性发展问题之一。利用产业结构相似系数以及区位熵的衡量方法来分析汕揭潮一体化发展过程中存在的产业同构问题,发现汕揭潮三市存在一定程度的产业同构现象,尤其是汕头和揭阳。剖析了汕揭潮三市产业同构问题产生的原因,认为汕揭潮三市产业应该利用形成各具优势的分工格局和良好的合作机制,进行产业同构的优化。同时将行政区域配置资源转变为经济区域配置资源,从而缓解三个城市的产业同构问题,提升其产业专业化分工的程度,走差异化路线,进而在汕揭潮一体化内部形成良好的互动格局。     

族群认同、文化权力与手工艺传统——以大理剑川木雕为例

大理经历了由地方独立政权到中央帝国边陲的转变,历史发展的特征深刻影响了当地手工艺美学风格,少数民族占极高比例的剑川一地的木雕呈现鲜明的汉儒风格,但本地依然保留着大量迥异于汉族教化的象征符号与意义体系,从中可以看到对"主流"的想象和不平衡的文化权力格局。