试论利奥波德的大地伦理观

奥尔多.利奥波德的大地伦理学提出了共同体及其范围扩展、大地伦理学的内涵等观点。他从现代人类所面临的严重生态危机和环境问题入手,总结了关于大地伦理学的观点:改变狭隘的人类中心主义认知观念;树立全新的整体生态伦理观念;维护大自然的和谐共生;人类要关爱一切生命;倡导实际的长久的美丽。     

桑戈尔：直觉地呈示非洲部落的节奏

桑戈尔的诗歌绝大部分是对古老非洲文明的回忆和赞美,以及对欧洲文明虚伪面的揭露和控诉。桑戈尔强调艺术家感受和再现世界的＂节奏＂,即宇宙的神秘的统一,这种统一不仅通过作品的韵律,而且借助＂象征＂获得证实。桑戈尔的艺术感觉非常纯净、纯朴,甚至可以说很原始,他保持着敏锐的直觉力。桑戈尔的诗如此迷人的重要原因之一就是,它在真正的部落状态和现代诗人心中的部落之间搭建了一座生动的桥梁。     

Risk Management and the Wisdom of Aldo Leopold

Human demands on nature have increased due to our burgeoning population. The applications of scientific knowledge to the development of increasingly powerful technologies and consumptive lifestyles by more and more people have created a modern category of human‐caused disaster—stealth disasters. Stealth disasters—such as agriculturally‐induced soil erosion and release of unprecedented amounts of greenhouse gases into Earth's atmosphere—tend to have protracted, unobvious onsets; do not necessarily have dramatic manifestations; and often do not attract public attention until they reach a stage approaching catastrophic consequences. At this late stage it is difficult or impossible to undo damage. Scientists tend to be among the first to understand the physical causes and notice the developments of stealth disasters and their risks and yet scientific knowledge is not enough to prevent or mitigate them. As we search for ways to deal with stealth disasters, the concept of “land health” assembled by the prominent conservationist and author, Aldo Leopold (1887–1948), can, in normative terms, provide an ecologically grounded example of nature in good condition toward which society can aim. Evidence of the reverse—symptoms of land illness—can provide a checklist for risk analysis and management that helps guide people away from harm‐causing attitudes and activities and toward beneficial outcomes. Leopold's criteria of land health motivated by a land ethic that incorporates the whole of nature may be applied at geographic scales ranging from local to global as a framework for contemporary risk management.     

土地伦理与土地美学的诗性阐释——评生态散文《沙乡年鉴》

奥尔多·利奥波德《沙乡年鉴》是一部表现人与土地生态关联的生态散文。作品以饱含情感的散文话语,描述了沙乡荒野中的各种生命样态,记叙了作家在沙乡农场的生活体验,表现了独特的土地伦理思想和土地美学观念。《沙乡年鉴》是作家土地伦理思想与土地美学观念的诗性阐释,对当代人正确处理人类与自然的生态关系具有深远的影响。     

论“计划生育”的“善”与“恶”—《大国空巢》批判

人口质量的提高、“国家力量”的形成存在人口规模障碍,中国与西欧因人口状况的不同而走上了不同道路;“人口爆炸”是中国“百年屈辱”的总根源;老龄化并非衰亡,西方文明衰落,东方、伊斯兰文明兴起根本不会出现在可预见的将来。计划生育是道德的—在高层级、总体上直接就是“善”,低层级、部分的“恶”,也指向和被转化为高层级、总体上的“善”;自由生育则会把中国推向毁灭的深渊。作为“拾荒集”的《大国空巢》,只是被用来“砸”计划生育的一块“砖”。     

西方“科学历史学”何以可能——以兰克、马克·布洛赫和劳伦斯·斯通的史学思想为例

在19世纪形成于德国的兰克史学使历史学取得了作为一门独立学科的合法地位,并且使史料批判成为历史学家写作中公认的学术规范.兰克史学发源于德国,但其影响却是世界性的.随着时代的发展,兰克史学的理论和实践也受到了新史学家和历史哲学家的批判,其范围也超出了德国的范围.以法国的年鉴派为代表的新史学派在批判以兰克史学为代表的传统史学,努力使历史学"科学化"的过程中,又忽视了保持历史学自身特色,存在过分"科学化"的倾向."叙事史的复兴"则是对这一倾向的纠偏.这个发展过程体现了不同时代条件下历史学家们所追求的"科学历史学"及其之间的传承演变关系.     

利奥波德的森林系统健康思想评析

分析了20世纪初美国林学家、环境伦理和保护先驱奥尔多.利奥波德在其著作《沙乡年鉴》一书中蕴含的森林系统健康思想。认为他在4个方面有着深刻的认识：病树为动物提供庇护之所和食物来源,动物对于树木疾病和昆虫具有控制作用,动物和植物之间以及植物与植物之间具有复杂的微妙关系,病树提高了森林的美学价值和生物多样性。最后对其森林系统健康思想进行了概括和总结。