孔明苑——博物馆陈列新尝试

长期以来关于诸葛亮事迹的展览一直阙如，今成都武侯祠决定将听鹂馆重点改造，更名为孔明苑。文章详细论述了新一届领导班子上任后克服重重困难，进行了从展陈内容、展陈方式和展陈效果方面充分体现游客的参与性的大胆改造。通过此次尝试，成都武侯祠博物馆获得了一定的经验，为使孔明苑成为专门展示诸葛亮文化的地方，并最终形成“三国文化收藏、研究、展示中心”，奠定了基础。     

协调平仄遵联律

我们承认对联是从律诗衍化生成的.研究对联更宜从格律诗中收集素材.格律诗的一联(包括首联、颔联、颈联、尾联),都合乎声律规则,就是平仄协调.其中那些对仗工整的,可以单独运用,即根据需要安排作为对联使用;不能构成对仗的不宜当对联使用,例如原来武侯祠误将杜甫《古柏行》的"忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫"当作门联,后经识者指出不是对仗的律联,也就取下不用了.     

审时度势 反侧自消

成都武侯祠有清代剑南节度使赵藩写的一副楹联：“能攻心即反侧自消从古知兵非好战；不审时则宽严皆误后来治蜀要深思。”以一武官具如此之见识与文才，殊为难得。但从世事的逻辑来看，“审时”比“攻心”更能令“反侧自消”。而且，要深思的又岂止是“治蜀”者？     

成都蜀汉街特色赏析

蜀汉街是成都武侯祠西南边的一条小街,为配合展示武侯祠深厚的蜀汉文化,街道办事处对其进行了特色风貌整治。面貌焕然一新的蜀汉街,既为游人进入武候祠赏析三国文化作了很好的心理铺垫,也为宾客游览临近的小巷进行了蜀汉文化的延伸,同时给居住于此的市民和商家改善了居     

武侯祠碑刻沿革与现状(三)

作为《武侯祠志》资料整理的重要内容,对武侯祠现存全部碑刻现状的描述和沿革的考释,《武侯祠碑刻沿革与现状》之（一）、（二）已陆续刊于《四川文物》的2003年4期和2004年5期,现将已整理完毕的部分继续刊出。[编者按]     

感悟小语

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。——亚里士多德 心在人民,原无论大事小事;利归天下,何必争多得少得。——胡耀邦《致南阳武侯祠联》 计利当计天下利,求名应求万世名。——于右任赠蒋经国箴言     

“游喜神方”习俗考

游喜神方是我国古老的民俗,其产生已有几百年的历史.本文对我国的喜神方民俗及其有关的一些问题作了考证,探讨了喜神民俗的兴起、全国各地的喜神及喜神方民俗,重点对成都人游喜神方的民俗进行了研究,并介绍了近年成都武侯祠恢复游喜神方民俗的情况.     

全国第十二届诸葛亮学术研讨会综述

由成都市诸葛亮研究会和成都市文化局主办、成都武侯祠博物馆承办的“全国第十二届诸葛亮学术研讨会”于2000年9月17—19日在成都武侯祠召开。来自全国各地的专家、学者100多人进行了广泛深入的学术讨论。大会共收到论文60多篇。代表们就三国史及诸葛亮展开了研讨,并将主要观点综述如下:一、关于诸葛亮与三国史研究对于夷陵之战败北,诸葛亮是否应当部分承担直接或间接的责任,历代史家众说不一。王子今《诸葛亮与夷陵之败》认为:诸葛亮在夷陵之战中的作用是难以明朗的。但此后及时调整战略方向,使得蜀汉政权能够维持生存并有所进取,确实证明…     

成都武侯祠宋可发《重修忠武侯庙碑记》的史料价值和书法特色研究

成都武侯祠现存的清康熙十一年(1672)宋可发撰写的《重修忠武侯庙碑记》极具文献史料价值和书法艺术特色。在内容上,它具有独一无二的史料价值,记录了清初武侯祠建筑布局、文臣武将群体设计以及祭祀礼制上的重大创新变革;在书法上,它展现了独特的书法特色,碑体整体恢宏,形神兼备,是清初书法艺术中不可多得的佳作。而由女性书写的巨型碑刻,在现存的历代碑刻中也极为罕见。     

近二十年来国内诸葛亮研究概述

章总结了自1985年以来国内诸葛亮研究的基本概况。作认为中国二十世纪八十年代以后开展的诸葛亮研究是改革开放、学术繁荣的标志之一，由此形成了一支不断壮大的学术研究队伍，相继涌现出一批以研究三国与诸葛亮而知名的专家学(以临沂、成都、襄樊、汉中等地最为突出)。章在梳理近20年该研究选题多元化的基础上，指出诸葛亮化遗迹研究与旅游业开发已形成良性互动，并预见与诸葛亮化研究相关的各地旅游业还将由之更加兴旺发达。章还特别对《成都大学学报》(社科版)自创刊来常年坚持开设“三国与诸葛亮”的特色栏目给予了充分肯定。