东乡族口碑及小经文古籍撮要

东乡族是我国55个少数民族之一，现有人口53．9300多人（据2000年统计）。主要聚居在甘肃省中部地区临夏回族自治州东北部的东乡族自治县境内，有21．99万人，积石山保安族东乡族撒拉自治县有18000人，临夏州其余各县，如和政县、康乐县、临夏县、广河县、临夏市、永靖县约有9万余人，新疆维吾尔族自治区有7万余人，另外，甘肃兰州市、青海省、宁夏回族自治区也散居一部分。     

汉四家《诗》说大义浅探

汉四家<诗经>学在经文用字和对具体诗句的解读上有差别,但要旨并无不同.它们以儒家思想为中心,围绕"礼",具体阐发了儒家关于夫妇、父子、君臣等的等级伦常思想及乐的功用.     

魏、晋史籍日本撰录音释法探流

汉籍日本撰录的汉字音释法滥觞于魏、晋史简而止于唐、宋史笔。见于中国古代史籍的汉字音释法与日本的和音汉字表记法如出一辙,亦与汉代经文翻译的音译手法颇为相近。细加探究,它与二者不无渊源。     

《六祖坛经》的"机锋"研究

<六祖坛经>(以下简称<坛经>)作为中国第一部佛教徒自造的佛经,对后世影响之大,已超越了禅宗的范围,超越了佛教的范围.而且.它在语言方面也与它以前的经文不同.它不仅充满了中国式的机智与幽默,又具有浓厚的哲学韵味和文学韵味,特别是在人物对话的描写方面,犹见功夫,实在值得一谈再谈.     

《西游记》中经文的“物质性”与“空”的形而上学

《西游记》的最后三回深入反映了文本的"物质性"和"空"的形而上学。文本是经验现象的记录和象征,经验本身是空的,真经也只能是空的。文本引发了五蕴之苦,因之必须超越。若要了悟成佛,修行者必须将"物质"搁置一边,只需信奉佛陀开示的"终极智慧"。在追寻"绝对真义"的过程中,文本只不过是一个工具,这表明《西游记》明显的是一个寻找"文本"的文本。经卷的"空性"是佛教教义"空"的物质载体,同时它指向一种本身是不可言喻的最高实在的象征。     

Φ365号《妙法莲华经讲经文(二)》的创作时代

本文对俄藏Φ365号《妙法莲华经讲经文(二)》进行了重新考察,着重讨论了它的创作年代。这篇讲经文产生于北宋。讲经文作者在讲经文中运用了代表北宋音乐文化信息的"衙前乐部"和"傀儡戏"物象;其强调诸天伎乐与世间音乐之分,推崇正乐、排斥俗乐的倾向也与北宋建国之初雅乐意识的加强有关。     

“乾”“坤”经文与《尔雅》

《易经》是中国儒家典籍,六经之一。《易经》又是一套符号系统,用卦象来代表具体事物或特定状态,然后借卦象的组合与变化,指涉未来的发展。《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书,是中国古代最早的词典。本文仅选取《易经》六十四卦中的"乾"坤"二卦经文,以阮刻《十三经注疏》本《周易正义》为底本,重点选取《尔雅》词义与多个通行注本作简略比对校读,通过观察同义词语变化现象简要总结词语历史演变规律。     

藏区石刻经文中的编辑学思想透视

本文主要评述了藏区经文石刻在内容的选取、形式的排列上透视出的石经雕刻者独特的编辑学思想，及其对丰富和发展我国的编辑学实践做出的积极贡献。     

任经文和他的“最牛博物馆”

乡下演出“淘”得宝贝 1949年9月．任经文出生于陕西省高陵县一个偏远农村。解放后．世代给地主当长工的任家翻身做了主人，除分得几亩田地外．还把一头耕牛牵回了家。属牛的任经文自打记事起，便喜欢那勤奋而又温驯的老牛。     

新疆非法宗教活动的理论透视及其对策思考

当前，新疆非法宗教活动突出表现为私办经文班（点）屡禁不止和零散朝觐问题形势严峻。作者认为各级政府部门应当共同努力，强化在这一特殊领域的法制建设，有针对性地厘清工作思路，综合运用各种手段，才能取得预期的效果。