鲍德里亚“需要之解构”思想探微

随着消费社会的来临,曾被视为自然之理的"需要"成为学界质疑和考察的焦点。经由一种尼采式的价值重估,鲍德里亚认为,首先,"需要"只是传统形而上学的产物,是旨在弥补主客分裂的鸿沟而被发明的;其次,在现实性上,"需要"服从于资本主义的生产目的,并将人抽象为"劳动力"和"消费力";最后,对生命而言,"需要"意味着"匮乏",其不仅是对生命的低估,而且导致了人的物化。然而,鲍德里亚没有区分作为目的的需要和作为手段的需要、资本需要和人的需要,最终使自身陷入乌托邦主义和虚无主义。     

《指环王》破与立二元动态性的主题展现

《指环王》是一部倡导积极人生观、价值观的奇幻作品。在《指环王》破与立二元动态性的主题展现中,托尔金对传统英雄形象实现了突破与重塑。"小人物可以改变世界",是托尔金在整部作品中想要表达的一个重要主题。同时,有意转变传统英雄人物原型的书写模式,不仅仅局限于外在形象的刻画,而兼顾其内心世界的建构。在《指环王》中,英雄人物的建立不仅要经历种种磨难和艰辛,更要在此过程中完成其自身坚毅品格以及对自我认知的实现。在理想化主题上,《指环王》同样也存在破与立的二元对立性。表现为,"希望"这一主题虽时隐时现,但始终存在并逐渐转向多条路线发展;"信念"的破与立在人物与情节发展推动的对比中得以圆满阐释以及"真实""善良""美好"等目标的被毁灭与重建。     

立法程序的二元结构论:基于组织视角与个人视角的转换

当前对立法程序所形成的“法案的提出、法案的审议、法案的表决和法案的公布”四个显性立法程序的基本共识,不能全面解释立法运行过程的真实性。原因在于实践中至少还存在着“立法规划/立法计划、法案的起草、法案的审议、适用解释”四个隐性立法程序。其中的逻辑主线表现为显性立法程序与“组织”相勾连,隐性立法程序与“个人”相勾连。《立法法》条文以“组织”视角所建构的显性立法程序和立法实践以“个人”视角所探寻的隐性立法程序共同构成了立法程序的二元结构。从纯粹立法学问题的解释选择问题着手,所建构的立法程序二元结构,需要在“组织”和“个人”两种视角中循环联动,实现视角的融合,以扩张既有的理论解释力,争取最大限度的接近立法运行过程的真实性。     

信息技术如何实现契约治理与关系治理的平衡——基于D公司供应链治理案例

运用纵向案例研究,通过过程模型来解析基于契约和关系二元治理平衡的形成路径,打开信息技术与契约和关系的二元治理平衡之间的"黑箱"。研究发现,促进长期跨组织协同的关键在于实现基于关系和契约的治理机制平衡;信息技术能够在跨组织治理过程中实现治理机制的动态叠加,在治理机制不断优化的过程中实现治理机制之间的平衡。这一研究进一步丰富了跨组织治理理论,对中国企业在互联网环境下的长期合作具有启发和指导意义。     

富裕社会中贫困的消除：加尔布雷思的探究及启示

贫困表现为人的基本需要得不到满足，“富裕社会”中的贫困表现为私人生产、物质生产的过剩和公共生产、精神生产的不足。加尔布雷思认为，美国“富裕社会”中贫困的原因是不平衡的“二元经济体系”，只要实行“新社会主义”，实现“计划体系”和“市场体系”的平衡，就能解决“富裕”背后的贫困问题。由于这一设想是以不改变资本主义的经济基础为前提的，所以，只能是一种治标不治本的改良。只有扬弃经济学的“传统智慧”，建构以促进“每个人的自由发展”为目标的“全面生产”经济学，才能从根本上消除“富裕社会”中的贫困问题。     

在秩序与自由之间:刑法父爱主义之提倡

从价值论上分析,刑法谦抑主义与刑法工具主义分别倚重自由与秩序,前者立足于刑法的自由保障机能,因主张刑法在法益保护上只能作为最后手段而显得过于理想化,而后者则侧重于刑法的秩序维护机能,从而规定了大量破坏行政管理秩序的犯罪,存在着权力过度扩张的风险.基于合理地组织对犯罪反应的需要,中国刑法应当倡导一种父爱主义立场,以求刑法干预能够在谦抑主义和工具主义之间达到最佳平衡点.其中,二元化犯罪模式即是这一立场的集中体现.     

浅析志贺直哉《清兵卫与葫芦》中的对立思想

《清兵卫与葫芦》是志贺直哉的一部短篇小说。本文通过对文中父与子的对立、自己与他人的对立、理想与现实的对立三个方面分析,探讨了作品中所体现的对立思想。     

理性与信仰的批判性思考

理性与信仰的极端时常引导我们走入一个危险的境地,在如今原欲与理性泛滥的时代,信仰式微,物质世界兴盛,精神世界衰微.溯源历史,重新审视理性与信仰给我们所带来的幸与不幸,有助于个体在生活的困境中寻找新出路.