提高农民素质是新农村建设的关键

近几年在社会主义新农村建设中,许多地方只注重硬件建设和环境的改善,而对农民素质的提高和培养、使农民尽快适应新农村建设的需要这一带根本性的问题却得不到应有的重视。农民是新农村建设的主体,农民素质的高低决定着新农村建设的方向和水平。因此,着力提高农民的素质,乃是当前和今后相当长的一个阶段新农村建设的一项重要任务。     

以小见大的“北京精神”

正我是祖辈世居京城的旗籍后裔,自幼在奶奶嘴里经常听到一些儒学警句,但在"文革"时的人们却从不认为这些话是经典,反而笑话是封建无知跟不上新时代。旧北京的家庭大半都是老太太说了算,这是那个时代社会风气的自然而然。不信您看看,解放后只要是批评封建迷信,准与     

关于民间信仰概念的思考

通过对与民间信仰有关的两个问题进行思考,认为价值中立的“民间信仰”与贬义色彩浓厚的“封建迷信”这两个词不能划等号,民间信仰中虽也存在着“一般的迷信”,但属于次要部分；民间信仰是一种信仰形态,从严格意义上看,民间信仰不属于宗教,但就广义而言,民间信仰也是一种宗教现象,出于研究工作的现实需要,不妨把民间信仰解释为“准宗教”.     

请还景区文明环境

近日读报，见到关于韶山市整治旅游环境的报道，看了觉得人心大快。韶山市坚决取缔在旅游景点搞烧香拜佛、烧纸钱、开佛光等封建迷信活动，对迷信物品统统收缴，彻底清除在毛泽东像前摆设的跪垫、功德箱、护身符、香炉等物品，让这位伟大的无神论者，反封反资反迷信之旗手的形象更高大，让他眼前十净耳根清净地为人们所瞻仰，这才符合他老人家的遗愿。     

官员风水意识何以介入公共建筑？

近年来，被视为封建迷信的风水之术开始抬头。在网上稍稍一搜索，就能轻易找到一些地方有点像奇闻怪事的各类风水楼、镇妖塔之类建筑。甚至一些国家级贫困县，也在城市建设过程中，打着弘扬传统文化之类的名义，悄悄做一些不敢为人道出底细的事。     

当今西藏宗教信仰的特点及与现代化关系初探

宗教是人类社会进入氏族社会以来就普遍存在的一种文化现象 ,并随着人类社会的发展而不断地改变自己的存在形态。旧西藏是一个政教合一、全民信教的社会。 2 0世纪 5 0年代 ,西藏实行了民主改革 ,随着西藏政治和社会制度的巨大变迁 ,其宗教信仰也发生了很大的变化 ,特别是改革开放以后 ,西藏与全国人民一样 ,迈开了现代化建设的步伐。本文结合在昌都地区实地调查所获得的材料 ,就西藏当前宗教信仰状况及宗教与现代化的关系进行初步的探讨。一、宗教信仰的特点1、从 80年代的“宗教狂热”基本上走向正常“文化大革命”期间 ,党的宗教政策遭到…     

北海市殡葬所 彰显亲情服务魅力

俗话说:"三百六十行,行行出状元".殡葬行业是一种特殊行业,既是为死者服务,又是为生者服务.过去由于个别人对殡仪服务的概念认识不足,世俗偏见和封建迷信思想太重,导致殡仪服务质量一直有待提高.随着社会主义精神文明建设的不断推进以及人们生活方式的改变,群众对殡葬服务工作的要求日益提高.广西北海市殡葬所以人性化服务为目标,让丧属真正感受到"给逝者多一分安乐,让生者少一分悲痛"的服务效果.     

《聊斋志异》果报故事读解

<聊斋志异>中的果报故事不能简单地以宣扬封建迷信视之,它是作者的有意为之,包含着劝善惩恶的积极内涵,由最初的自神其教转变成为作者弘扬和阐释儒家伦理道德观念的形象化文本.同时,因果报应不仅成为故事所要叙述的主要内容,而且成为小说的一种情节结构模式,在小说叙事方面起到了结构作品、推动情节发展的重要作用.     

黄帝陵、帝颛顼陵、河图、天书在辽东半岛（三）

口头传说、纸头传说与地头传说 史前文明许多都是口头流传下来的，叫作民间故事，只要那个地方有土著。一般故事都很可靠，官方承认的冠以“优美的神话”，不承认的则谓之“封建迷信”。如；我们看到一些地方祭祖，祈求风调雨顺要杀乌鸡白马。传统很悠久，不由你不信。当然，杀鸡可以，马却没的杀。纸张发明以后，骚客多了起来，多实在的故事一过手，都走了味。如伏羲氏和女娲氏的所谓兄妹婚故事，则根本不可信。     

义和团运行中所反映的农民阶段的局限性

１９世纪末，在中国面临帝国主义瓜分危机、中华民族遭受深重灾难之时，中国农民不堪忍受帝国主义、封建主义的压迫，领导了一场可歌可泣的反帝爱国运动——义和团运动。特殊的历史时代，使这场反帝爱国运动的发动者面对着许多错综复杂的问题。这些问题不仅是义和团本身的难解之惑，也使人们对这个特殊时代爆发的这场特殊农民运动的认识和评价莫衷一是。一、在民族危亡中奋起，在复杂的历史环境中陷于迷茫长期闭关锁国并以“天朝大国”自诩的清政府，在国门被西方强国的坚船利炮冲开之后，才发现一向被它称为“蛮荒之人”“夷狄之邦”的西方…