虚拟社会与道德构建

随着网络的普及 ,虚拟社会中人们的思想、行为、生存方式都发生了新的变化。虚拟社会具有虚拟性、自由性、开放性、非人性化的特点 ;虚拟社会的自由和民主精神、权利意识和平等意识、自主精神、奉献精神、开放思想为道德建设提供了新的生长点 ,但同时带来了一系列负效应。因此 ,道德建设要采取一系列相应的措施 ,以构造文明虚拟社会     

推进哲学研究的实践转向

"哲学的实践转向"在马克思那里就已经实现了。马克思的哲学变革,就是实现哲学的"实践转向"。由于教条主义的影响,马克思开创的这种哲学精神,马克思主义哲学的这种实践批判的本性后来被我们一些研究者遗忘了,这才有了今天的"再转向"。推进哲学研究的实践转向,不仅是引导现实实践的需要,也是坚持和发展马克思主义哲学本身的需要。理论的发展必须在实践的发展中推进。对于马克思主义包括它的哲学,坚持和发展是不可分割的。不坚持,谈不上发展;不发展,也不可能有真正的坚持。要发展马克思主义理论,绝不能离开现实实践。马克思主义理论新的生长点只能存在于我们时代的现实生活的土壤中。     

对新世纪唯物辩证法生长点的思考

本文阐明江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话,总结党的历史所得出的最基本的经验,即"必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,坚持科学理论的指导,坚定不移地走自己的路",不仅是我们党取得革命、建设和改革实践的伟大胜利的根本保证,而且是推进党的理论工作、实现理论创新的正确道路.在新世纪,正确认识和全面贯彻"三个代表"重要思想,把"三个代表"要求与"解放思想、实事求是"的思想路线,"求真务实、勇于创新"的科学精神紧密结合,就能在实践中不断丰富和发展马克思主义.论文还从上世纪社会实践形态、特点的演变及新世纪社会实践的发展趋势,提出应加强对社会交往实践、对现代思维方式进行认真研究.这是马克思主义哲学,特别是它的灵魂--唯物辩证法理论创新的重要生长点.     

小城镇发展的政治社会学分析

小城镇的发展既要遵循社会经济发展规律,又要符合自身发展逻辑.随着小城镇的进一步发展,它有可能成为我国"市民社会"的重要生长点.     

自主性和现实性的兼顾与共存--文化研究作为文学理论生长点的再思考

本文简要梳理20世纪80年代以来文论的自主性诉求和文艺学学科建设的进程,把握90年代以来的文化研究,认为文化研究作为文艺学研究生长点之一,突出体现了文论的现实性诉求.本文认为,日渐时尚化的文化研究鼓吹越界甚至取消文艺学的思路存在诸多误区.作为人文学科,文艺学的责任从来都是两方面的,自主性和现实性应该兼顾和共存.文艺学"在世",它应该有自己的立足点和文化志业,也应该有所作为.     

现代世界视野通论(四)

现代世界视野作为元方法给现代学术带来的开放性、多元性、现代性和建设性,就是一个无穷的知识空间,知识空间有广博而纵深的维度,可以在纵横参照中建立一个非常宏伟的坐标体系——以西方的知识为横坐标(纬),以我们的历史体验为纵坐标(经)。这样就能建成一个知识的网络,使新的知识在这个网络中能够获得意义,又使网络在不断探索和积累的新知识中扩大自己的规模。它可以吸附、兼容、激活各种知识,并把它们转化为新的创造性学理。在中西知识网络大张,知识涡流湍急的近世,应该提倡笑纳八面来风的从容,更不应该忘记树立主体创造的精神支柱。主体应自重,把学术的原创建立在文化的自尊、自审,以及自尊、自审激发出来的原创能力之上。