Capital as the lens that Bourdieu Pierres through: Public relations,social theory,and rhetoric

In this paper, I explore the limitations of Bourdieu’s “capital” with the help of Burke’s four master tropes: metaphor, metonymy, synecdoche, and irony. Both Bourdieu and Burke were concerned with theoretical reductionism. I claim that Bourdieu could not help but be reductive insofar as his metaphor of capital became the totalizing lens through which he understood society. First, I review Bourdieu’s forms of capital, noting how capital serves as the sine qua non of his theory of practice. Second, I situate Bourdieu within the PR literature. Third, I read Bourdieu’s “capital” through Burke’s (1941) four master tropes. Reading Bourdieu through Burke enables PR scholars to better understand the limitations in Bourdieu’s terminology, which leads to debunking, materialist reductionism, and relativism. I conclude with implications for future research adopting Bourdieusian and Burkean approaches to public relations.     

从《了凡四训》到《训儿俗说》——关于袁了凡及其家风家训的思想史考察

袁了凡（袁黄）以其《了凡四训》闻名于世，该书亦被当作训子家书。其实，了凡所作家训并非《了凡四训》，而是《训儿俗说》。作为王龙溪（王畿）的及门弟子，了凡在思想上是阳明后学的一分子，其人生轨迹属于典型的儒家士大夫，其日常修持及著述呈现三教汇通的思想特色。了凡家风淳朴，家学深厚，以儒为宗，兼收并蓄，强调道德主义，注重积德行善，具有出世情怀，对其人格产生深刻影响。     

中华书局版《四书章句集注》点校释误(二)

中华书局1983年版《四书章句集注》的点校存在问题有三:一是由于对引文疏于上溯原文的考证,导致对引文及引文中的引文界定不清;二是朱子在注解《四书》的过程中,非单纯甄别、选用原文,他在对原文进行择选后又加以精心改动,附以点评,对于朱子点评部分书局版并未加以区分;三是还存在漏加前后引号及引号标记错误、漏加书名号及书名号标记错误、专有名词标记错误等问题。     

从《四因说演讲录》和《圆善论》论牟宗三的道家诠释

牟宗三在《四因说演讲录》一书中,以亚里士多德四因说的哲学理论,来讨论中国的道家哲学,他牵强地认定,中国的道家是没有实体创生的意旨的,道家的道,是一个非实有以及非必然的理论模型。他还认为,老子的“无”概念,虽然有动力因的意思,但却只是一个作用的姿态,因此并没有真正的形上学意义的创造性,只是一套境界型态的形上学,而不是一套实有型态的形上学。其实,牟先生是把道家的工夫论命题,当作了形上学的命题在解读,因此导致了错解。在《圆善论》中,牟先生又借由郭象的“迹本圆融”之说,来诠释庄子书中的儒家圣王帝尧的形象,这种做法,从儒家立场来说是可以的,但却是违反道家庄子立场的。牟先生只是借非儒非道之郭象哲学,来建立儒家的哲学,并且曲解又贬抑道家哲学。     

论回汉民族关系亲密的四大共因

本文重点对人们司空见惯而又习焉不察的回汉亲密的民族关系的共因作论述和分析。全文依次从回汉血缘关系的共同性,回汉同仇敌忾、反侵略、反压迫的共同性,回汉价值取向和性格的共同性,回汉两族语言使用的共同性四个方面有理有据地证明回汉民族从相互接触到相互学习再到相互认同的过程,正是整个中华民族由分散走向团结再走向和谐凝聚的一个生动缩影。这对了解中华民族多元一体的整合过程,对当今构建和谐社会的和谐民族关系有重要的现实意义。     

战国四公子风范及其性格探微

战国时期，群雄割据，连年混战，政局动荡。为了达到强大自己并统一天下的目的，各诸侯国对人才的需要极度膨胀，而这一时期，以好客喜士而闻名的四公子，即齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君，为其所处诸侯国的人才储备与供应做了巨大贡献。司马迁在《史记》中对四公子的行径描述详细。在这里，分别从“四公子何以进入《史记》”“四公子之好客”“四公子之疏误…‘从生活环境窥探四公子的性格”和“太史公笔下的四公子”等方面浅显解析战国四公子之异同。     

基层党员坚定“四个自信”的实证研究——以浙江省嵊泗县为例

“四个自信”是党的最新理论成果，其对基层党员的影响理应是深远的。通过问卷、访谈以及文献分析等方法调查了以浙江省嵊泗县为代表的基层党员对“四个自信”的坚定状况。调研结果表明：其在总体上的坚定情况是可喜的，但也存在不少问题。通过对比参与调查的基层党员和非党员对在中国特色社会主义理论、道路、制度和文化等方面的差异，从民生问题、贫富差距扩大趋势、理论宣传教育程度和发展实际问题等方面分析原因，并据此提出了相应对策。     

2012年宏观调控要处理好四大关系

随着经济增长的不确定性和风险进一步增加，2012年，中国继续保持经济持续平稳增长的关键，是在宏观调控上要处理好国际经济与国内经济的关系，“松银根”与“抑通胀”的关系，“抑通胀”、“惠民生”与“控成本”的关系，“稳增长”与“调结构”的关系。要处理好上述四大关系问题，关键是要坚持科学发展观，更加深入地推进转变经济发展方式。其中非常关键的举措，就是要在“稳增长”的前提下，适度调低经济增长率指标，加大结构调整的力度。     

江南地域传统对明代诗文的渗透——以吴中“皇甫四杰”为对象

文章以明代吴中皇甫四杰诗文为对象,考察江南地域传统如何影响明代的诗文创作。从中发现,江南地域传统一直以显性或隐性的方式渗透在诗文创作中。选择富有江南地域特色的物象,营造清新自然的意境,采用繁复的描写和修辞手法,表现江南人的高超才情和文化优越感,是显性渗透的主要方式;而江南士人追求自由、崇尚隐逸的精神诉求正是其内在隐性支撑。江南地域传统伴随着江南人的足迹在明代文坛产生了重要影响。     

论我国刑事证据属性理论的重构--刑事证据“四性说”的提出与意义

传统三性说在刑事诉讼中理解和适用均存在困难,尤其是无法准确解释中国法语境中的瑕疵证据、情况说明等证据问题,这是需对传统三性说进行理论完善的主要原因。通过证据认定案件事实的过程,可以划分为证据过程与证明过程。表达证据过程的参数是证据能力和证据力,表达证明过程的参数是证明能力和证明力。按照四属性说,瑕疵证据在法律性质上属于证据力待定,不是证据能力待定或者可补正排除的非法证据;在案件实体法事实证明问题上,应当总体否定情况说明的证明效力,建立明确的证明能力禁止规则。四属性说比三性说更具有知识性和实用性,比两性说更加准确和适用,是一具有理论拓展价值和历史承继性质的证据属性理论。