现象学视域下的传统人性教育

人性所呈现的就是人类自身,人性教育要让人性回到它最本真的状态,就要回归生活世界,即现象学中的生活世界,它是与当今的技术世界相对立的世界。在技术遮闭了人性本真存在形式的当下,人性教育要回到纯粹的人性本身,敞开人性,回归自然。要更好地实现人性的回归,就应更重视人性的圆满回归教育。     

关于素质教育意义的深层思考

素质教育是人性关怀的教育,是关注人的发展、关照人生成长的教育.素质教育聚焦于人的潜能性、价值性、主体性、发展性、活动性、全面性、创造性等,是对整个传统教育(包括应试教育)的积极扬弃与超越.素质教育的深层意义在于它回归到了人的意义,回归到了人的价值世界和生活世界.素质教育从人性关怀的意义上反思传统的教育,批判现实的教育,探索未来的教育.20世纪末期素质教育在我国的产生与发展,具有极为深刻的时代背景和现实意义.     

“真”的追问——道家人性论的思维特质及其现代价值

中国古代众多哲学流派的思想家都试图通过对人性的分析和探究来获得对宇宙、自然和人类自身本源的认识.与其他哲学流派不同的是,道家从"真"与"伪"的维度对人性进行界定和分析,展开了对"真"的追问和探索,把保持和尊重人的天性作为人类的立身之本,凸显出道家人性论的思维特质.道家对"真"的认识,直接指向回归人性、顺应人性,这一点对于在现实世界改变人生态度、实现人生理想、提高人生价值以及升华人性,显然是有其理论价值和优越性的.     

用新理念反思课堂

“生命化教育以成全所有的价值为导向,执守教育的真善美的崇高理想,使教育沐浴于人性的光辉之中,它关注生命的差异,努力去成全所有生命各不相同的发展目标。”从关注每个学生开始,从尊重每个学生开始……我陷入了思索,每个孩子留下的是什么样的童真时代呢?我们日常总在书本与教室     

从《兄弟》看余华小说人物塑造艺术的突破

<兄弟>是余华小说的一个新高峰.体现了余华创作风格的新突破,尤其体现在小说的人物创造方面.余华突破了以往小说中对人性暴力的偏爱,而更多关注暴力下人性的温暖与温情,使小说充满了人性回归和张扬的快乐.本文通过分析<兄弟>中几位主要人物的特点,阐释余华小说在创作上的发展,以及他赋予人物的时代寓意,即对时代的深深思索和对人性未采的热切关注.     

新疆高等教育的合理结构

新疆高等教育结构的含义包含两个方面:一方面是指自治区各类科高等学校的结构;另一方面是指学校内部系科、专业的设置,以及教学和科学研究的构成。合理的新疆高等教育结构应满足四个条件:第一、新疆高等学校的类别和专业设置要与新疆社会的经济结构、生产结构、组织结构和各族人民的要求相适应;第二、新疆高等学校的教学,科研结构要与四化建设,开发新疆对各级各类专门人才的需求相通应;第三、新疆高等学校的类别和专业的种类要有一个恰当的比例,并且要随着社会发展和四化进程而不断地加以调整;第四、新疆是一个多民族地区,高等教育的结构必须与这一突出的特点相适应。     

中西“回归自然”的不同道路──庄子与卢梭“回归自然”思想辨析

严复以来，论者皆以为卢梭与庄子“回归自然”的思想类似或接近，本文认为相同的命题之中蕴含着截然相反的内涵。卢梭要回归的是主动、感性的自然人性，指归在重建文明；庄子要回归的是被动、无情的自然人性，指归在“绝圣弃知”。最后本文分析认为，卢梭与庄子巨大差异的根本原因在于其东西方文化背景的不同。     

高等教育入学率与农业产值比例之间的关系统计分析

采用人口加权方法对世界各国的高等教育入学率与农业产值比例的关系进行统计回归,得到了曲线形式为对数的数学模型.利用本文的数学模型,可以计算我国在不同的农业发展水平上的相应高等教育入学率,从而为我国的高等教育规划提供了科学依据.     

论教育史学的人文价值及其实现

彰显教育史学的人文价值是应对当前教育史学发展困境的必然选择.在教师教育方面,教育史学应对教师教育具有重要的人文启示;在普通教育方面,教育史学应为理解与解释教育提供人文维度及历史理性,应有助于揭示教育的属人性及人性界面;在社会发展方面,教育史学应加强教育历史的社会影响研究,关注人类命运,增进各民族的相互理解与尊重,促进人类社会的和谐发展.实现教育史学的人文价值必须以教育史学工作者知性、悟性以及善性三方面的人文素养作保证,只有融合了人文价值的教育史学才能生机勃发,活力无限.     

论教育回归生活世界：缘由、悖论、鹄的

在新课程改革背景下，教育回归生活世界成了热门话题。文中从实然之境——教育回归生活世界之缘由；应然之思——教育回归生活世界之悖论；超然之为——教育回归生活世界之鹄的3个维度进行了思考，最后认为教育不仅要回归生活世界，更要引领生活世界、拓展生活世界、美化生活世界。