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1.
杨小华 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,24(3):108-111
墨子所提倡的以节用、节葬、非乐等为主要内容的节俭思想是中国传统消费伦理的主流,对建构现代条件下的新型消费伦理现具有一定的借鉴意义.现代消费伦理观的建构应立足当下并与传统的节俭思想相承接,反对浪费,提倡"俭而有度,合理消费",是现代新型消费伦理观的特点. 相似文献
2.
《墨子》的节俭消费理论是一个严密的体系,由节俭原因、标准、操作方法以及社会效应四部分组成。支撑着《墨子》消费理论的三大根基是其逻辑思路、人性理论及宗教信仰理论。当代人类面临严重的生态危机,《墨子》的节俭消费理论对于身处生态困境的当代人类有着深刻的启迪。 相似文献
3.
"节用"观是墨子思想的一个重要组成部分。民用、民利是墨子节用观的原则,节用、节葬、非乐是墨子节用观的重要内容。墨子的节用观对我们今天建设节约型社会具有重要的启示。 相似文献
4.
墨子的节俭消费观在与奢侈消费观的相互比较中日益显示其现代价值:它不仅有利于抑制富人阶层的盲目消费与过度消费,使之趋向于合理与适度,而且还有助于缓解社会矛盾,促进社会的和谐有序。同时,墨子节俭思想的主旨对于构建一个节约型政府与社会也具有借鉴的意义。 相似文献
5.
刘邦凡 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2003,4(1):21-26
墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本的政治伦理与政治管理理念对当今中国政治建设与发展有借鉴意义;墨子社会管理思想对维系社会安定有特殊作用;墨家经济思想与方法可以发展成一门新兴经济学——新墨家经济学;墨家军事国防思想和兼爱思想具有国际性价值;墨家伦理思想对重建今日中国公民道德具有重要作用;墨家社会思想具有实现社会本位的现实价值。 相似文献
6.
墨子是我国春秋战国时期伟大的教育家、思想家,墨子道德教育思想是中国传统文化的重要组成部分,墨子教育思想体系中包含的道德教育思想独树一帜,其科学的内核和丰富的思辨内容对当前社会精神文明建设和德育教育有积极的理论意义。取其精华而言,主要体现在有益于加强公民道德教育、有益于建设社会主义节约型社会、有益于建设社会主义和谐社会、有益于构建适应社会主义市场经济的道德思想体系等方面。 相似文献
7.
墨子是墨家学派的创始人 ,是春秋、战国时期仅次于孔子的思想家 ,孟子、韩非、吕不韦等人甚至把墨子看作当时和孔子具有同等影响力的人物。谈起墨子的思想 ,人们往往只谈“兼爱”、“贤能”、“非攻”等主张 ,以及其思想所代表的阶级、阶层 ,而忽视了对其经济思想的研究。本文认为 ,考察墨子思想其内容贯穿着一条富民的基本线索 ,即其思想的核心是富民 相似文献
8.
本文主要从墨子其人和兼爱思想产生的背景出发，阐述了兼爱思想的主要内容以及墨子为实现兼爱思想而提出的措施：非攻、尚贤、尚同。最后对墨子的兼爱思想从古代战国时期，现代“和谐社会”的发展和兼爱思想的局限性进行了简略评述。 相似文献
9.
杨友庭 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
墨子的教育思想鲜为人知。对墨子的教育思想重新加以研究,探寻它的内容、渊源及其衰亡的原因,对于弄清我国古代教育史的演变与发展,是有所裨益的。 相似文献
10.
节用是墨子的重要思想之一,具体包含节用、节葬、非乐等内容。墨子的节用主张是中国传统消费观的主流,对于纠正市场经济条件下产生的某些不正之风,对于建构现代条件下的新型消费观具有一定的借鉴意义。现代消费观的建构应立足当下并与传统的节用思想相承接,反对浪费,提倡“俭而有度,合理消费”,应是现代新型消费观的特点。 相似文献
11.
徐敏 《中国社会科学院研究生院学报》1992,(3)
本文对墨子生卒年、墨家学派产生的社会根源和墨子的尚贤、尚同思想进行了探讨.作者认为,墨子约生于周元王三年(公元前473),卒于安王十七年(前385).尚贤、尚同思想是墨子为结束春秋以来的战乱,而提出的空想主义理想国的学说.墨子的这种思想,既开了后世布衣卿相之风,也顺应了中国最后走向统一、建立中央集权的历史发展趋势;墨子为建立治世理想国而提出的一些重要思想,今天仍有值得我们认真研究和深思之处. 相似文献
12.
墨子心目中的圣人是全部美德和智慧的化身，“兼爱”思想作为墨子圣人观的核心是今天建立普世伦理的理论渊源之一，对于国际社会和平、共处、平等、对话、友好的形成具有深远的意义。温习和研究墨子的圣人与和谐思想，是人类社会的重要课题。 相似文献
13.
许士密 《西北民族大学学报》2004,(3):108-111
尚贤是墨子思想的一个重要论题,包括什么是贤、如何育贤、为什么要尚贤以及怎样尚贤等一系列问题。墨子的尚贤思想不仅在当时令人耳目一新,时至今日仍不失有现实意义,值得大力借鉴和弘扬。 相似文献
14.
《墨子》是先秦时期重要的思想典籍。在文学史上，《墨子》以其突出的逻辑性和语言质朴著称。拟对《墨子》的修辞特点及其英译进行初步比较分析，以期丰富《墨子》的翻译研究。 相似文献
15.
高克良 《延安大学学报(社会科学版)》1986,(3)
墨子思想是我国古代文化的宝贵遗产,它在中国哲学史上占有重要地位。“兼爱”是墨子学说中的重要部分,研究它,对于墨子的整个思想体系以及我国古代社会伦理思想的探讨,都有重要意义。一墨子生活在战国初年。当时,各诸侯国之间,经过长期的兼并战争,形成了秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七个封建大 相似文献
16.
廖志阳 《中南大学学报(社会科学版)》2013,(2):232-236
《墨子》是我国历史上一部内容丰富、文化底蕴深厚的典籍,其所涵盖的学科范围广泛,是我国乃至世界历史上都不可多得的文化瑰宝。早在19世纪,《墨子》就已经成为西方汉学界研究的对象之一。150多年来世界上产生了多个《墨子》英译本和众多研究其思想内容的英文文献和译本,在译界产生了较大的影响。通过梳理和评析《墨子》英译有代表性的文献和译本,探索了《墨子》英译发展的脉络和轨迹。 相似文献
17.
墨子以"节用"为核心的苦行主义,主要体现为日常生活中的节俭自律和吃苦耐劳,既具有平等相处、无私奉献和自我牺牲精神,还富含有财富分配上的平均主义内容.墨子判定不合其政治目的、经济功利和道德追求的礼乐厚葬都属无益,对一切不实用的娱乐、礼仪消费采取了坚决的否定态度;但他对现实功利的狭隘理解,对现世生活的过度刻苦,使之最终陷入了"蔽于用而不知文"的困难境地. 相似文献
18.
郑苏文 《江苏工业学院学报(社会科学版)》2008,9(2):20-22
尽管对于墨子思想的认识仁者见仁,智者见智,但墨子"为民之利"思想是墨子思想形成的关键原因。《墨子》一书及相关史料揭示了墨子毕生在想方设法为民众着想,其最核心的目标便是实现"国家、百姓、人民"中的"人民"之利。 相似文献
19.
刘丽琴 《江苏工业学院学报(社会科学版)》2009,10(2):5-8
对墨子人格精神的研究,学术界侧重于墨子人格特征的研究,对墨子人格精神的思想渊源考察不够.墨子的人格精神是出自于多元化的思想基础:其源于尧舜禹之道、源于清庙之守、源于地域文化、源于实践而独创,通过探究墨子人格精神的多元化思想渊源,为墨子人格精神提供历史依据. 相似文献
20.
张杰 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2010,12(6):171-172,197
墨子的教化思想是其思想体系的重要组成部分。墨子以＂义利观＂为其教化的依据,以＂兼爱＂为教化的内容及目标,以＂天志＂、＂明鬼＂、＂尚贤＂、＂尚同＂为教化的方法,以＂巨子制＂为教化的保障,为我国教化思想史上增添了浓墨重彩的一笔,其间的经验、教训值得后人探究。 相似文献