论茅盾的中国神话观

茅盾不仅是中国伟大的现实主义作家，也是中国神话学的奠基人。作为现代中国神话研究的开拓者之一，茅盾差不多与他的文学活动同时开始了神话研究活动。在广泛进行中外神话比较的基础上，茅盾主要应用19世纪下半叶出现的英国人类学派神话学的理论，对中国神话加以广泛梳理研究，比较全面地论述了中国神话的产生、演化、系统、分类以及神话资料问...     

茅盾神话学研究的方法论问题

茅盾是中国神话学的奠基者和开拓者,他在神话学研究上取得的巨大成就很大程度归功于他所采用的研究方法。这些方法主要包括人类学古典进化论,比较方法和传统的训诂、辨伪、考证方法。茅盾所采取的这些方法既为他带来了巨大成就,也造成了他研究中的某些缺陷。     

顾颉刚与茅盾神话研究之比较

我国著名史学家顾颉刚和文学巨匠茅盾在中国现代神话学的发轫期,对我国神话进行了开拓性的思考与探索并作出了卓越贡献。他们研究神话的初衷与目的、对神话的认识、神话研究的理论基础与方法等,既有相同点,也有明显的差异之处。对他们的神话研究进行比较分析,有助于我们更清楚地了解我国神话学理论建构的历程。     

茅盾和他的神话研究

茅盾是中国现代文学大家，他在诸多领域都有过杰出的贡献。在神话研究领域，茅盾早在20世纪的20至30年代就已经写出具有开创性意义的几部著作。然而，茅盾的这一研究和兴趣却随着茅盾后来的文学转向而终止，并且逐渐为他的文学光芒和文学地位所遮蔽。后世的研究者也正因为这些忽视了茅盾在神话研究领域所做的贡献。因此，我们需要重新回到茅盾的神话研究，还原一个完整真实的茅盾和茅盾研究。     

文学人类学的方法论反思

20世纪前期的学人在神话研究中把比较范型具体化为各自不同的研究方法,人类学视野中神话研究的经验和方法参与到文学观念的建构中。以周作人、鲁迅、茅盾及闻一多诸位学人作为考察对象,讨论他们各自神话研究的人类学视野及其方法。歌谣研究者把主要来自人类学领域中的比较研究法介绍到中国来,并与中国传统的国学研究方法相结合,创制了具有中国本土特色的文学比较范型。在比较研究的视野中,母题追索、     

茅盾神话研究的理论贡献

我国伟大的革命作家茅盾,毕生致力于中国新文化运动,不仅是著名的小说家、文艺评论家,同时还是我国神话学研究的先驱者之一。茅盾从事神话研究,始于本世纪的二十年代中期,虽为业余进行,却有卓越的成就。正加他在《几句旧话》中所说:“往往奔波竟日以后,还不觉得疲倦,还想做一点自己兴味所在的事。于是我就研究中国神话。这和我白天的所忙,好象有‘天渊之隔’,可是我觉得这也是调换心力的一法。”正因为如此,他陆续地写出了不少神话研究的文章,成为我国神话学研究领域较早的探索者和开拓者。茅盾的第一篇神话论文:是一九二五年发表在《小说月报》上的《中国神话研究》,同年他又开始介绍北欧神话和希腊神话,在商务印书馆出版的《儿童世界》上连载。     

中国神话史研究的若干问题

20世纪前期的中国神话史研究者主要是茅盾和顾颉刚。茅盾的进化论是历史的视角,但其视野仅及原始社会;顾颉刚的专题神话史也是过程研究,注意到了神话发展的动力问题。20世纪后期,袁珂的广义神话学的观念拓展了神话学的空间。神话史研究着眼于神话与社会的互动,是在社会矛盾与神话的运动中把握神话历史发展轨迹的。对待原生态的神话和次生延续的神话,是神话史研究不得不辨析的大问题。     

茅盾与中国神话学

著名作家茅盾(玄珠)是我国现代神话学的主要开创者之一。在20世纪20年代,他借鉴19世纪下半叶出现的英国人类学派神话学的理念和方法,梳理和研究中国上古神话,特别是在仅存零星的中国神话系统的“再造”(重构)和开天辟地创世神话的研究上,在原始先民的神话宇宙观的探讨上,独步学坛,取得了重要成绩,成为中国现代神话学的基石。     

茅盾小说中的神话视野

茅盾(1896—1981)小说中的神话创作境界—意指由神话意识、或是由诠释这个世界及其演进的潜意识结构所催生的创作,是他在1924到1929年之间,对世界神话广泛而深入研读的结果。这些神话包括中国本士神话、希腊神话、北欧神话,以及源自自然和创世的神话。神话创作在当代文学以及各时代文学创作中都很普遍,而且我们可以在不同形式的文学作品中,清楚的观察到这个现象。     

中国上古神话体系重建的方法论反思——以茅盾的人类学方法为例

20世纪以来,面对残存于汉语典籍中的神话"碎片",许多学者致力于中国上古神话体系的重建,其中尤具代表性的是茅盾的人类学方法:从当时盛行的"人类心智共通说"出发,导出世界神话普同的结论;归纳其他民族神话的情节结构,进而"还原"中国上古神话体系。从学术反思的立场看,茅盾上述方法有一定局限,它与其说解决了中国神话难题,不如说缓解了当时知识界的焦虑。     

中国少数民族神话比较研究综述

中国少数民族神话的比较研究经历了自然状态下的比较研究和现代神话学理论指导下的比较研究两个阶段,第二阶段比较研究成果主要是在少数民族神话之间的比较、少数民族神话与汉族神话之间的比较、少数民族神话的多角度、多层面的比较和少数民族神话与国外民族神话之间的比较等领域或范围内进行。中国少数民族神话的比较研究取得令世人瞩目的成就,...     

一部对中国神话作了巨大贡献的巨著——评刘城淮《中国上古神话》

作为一门科学的神话学,在我国形成于二十世纪二十到四十年代。鲁迅、茅盾、闻一多、顾颉刚、钟散文等学者对我国神话的整理、研究作出了一定的贡献。迟后,丁山特别是袁珂,在整理,研究我国神话方面,贡献更多。但是,由于我国神话从末得到详细记载,大多湮没无闻,仅存的材料也东鳞西爪,钩稽不易,整理,研究更难,所以不久前出版的《简明中国文学史》(北京师范大学中文系编)还在慨叹:“中国     

论茅盾神话研究的贡献及特点

在神话研究中，茅盾关于神话的本质、起源，关于神话保存中的历史化、哲学化等问题都有自己独到的贡献，从而形成了唯物主义的研究方法、开阔的研究视野和大胆探索的精神等特点。     

编辑大师茅盾与《小说月报》改革

茅盾是中国文化界的巨人。我们研究茅盾不但要研究作为文学家的茅盾,还要研究作为编辑家的茅盾。事实上,茅盾的文学活动与编辑生涯是共始的也是相伴的。笔者以为茅盾能够举起新文学大旗,获得在新文学史上的开拓者与领导者的地位,他是借助了编辑角色和《小说月报》主编的     

茅盾《蚀》神话模式的象征和文学史价值

茅盾在《蚀》三部曲的深层结构中,首创了一个以北欧神话为整体性象征的隐性神话模式——构建了象征世界中,命运三女神与其他神祗,同神界安危相应的生命树的关系网络。小说的整体象征是大革命时期的中国政治危局中,中华民族的危机意识和生死理念,以及凤凰涅槃般的重生。这使茅盾成为真正意义上的中国现代小说的开创者,该小说具有重要的文学史价值。     

中国神话学的重大突破——评《中国上古神话通论》

早就听说刘城淮教授在出版了获得国内外学者好评的巨著《中国上古神话》之后,又笔耕不已,精心撰写着《中国上古神话通论》。我们一直企盼早读为快,现在果然有幸,捷足先登,当它刚由云南人民出版社出版时,便读到了它。通览全书之后,我们深深地感觉到,它实现了中国神话学的重大突破! 我国在本世纪二十年代之前,尽管有许多记载神话的典籍,有关于神话的不少言论,但始终没有建立起神话学。到二、三十年代,茅盾连续发表、出版了《中国神话研究初探》,《北欧神话ABC》等著作,鲁迅、闻一多、钟敬文及林惠祥、黄石、谢六逸、黄芝岗、胡怀琛等也发表、出版了一些论     

姐妹神祇的瞻前顾后——茅盾《蚀》三部曲的神话模式解读之一

《蚀》三部曲构建了象征世界中命运女神与其他神及同神界安危相系的生命树的关系网络。文章从上海地域文化和语言切入 ,联系茅盾对中西神话、文学的比较研究 ,依次展开求证式解读。本系列为长幼命运女神定位 ,阐析了小说的内在结构与神话模式主旨     

一次女性视角的再阐释——论《子夜》的女性形象

茅盾的《子夜》比较客观地展示了众多女性在 30年代上海上流社会中的现实处境和内心波澜。茅盾遵循男性叙事的传统 ,动用了过多的理性思维 ,无意中简化了女性的生活。先在的主题 ,严密的构思 ,使小说的文学审美价值大打折扣。茅盾的女性们或多或少地带上了神话的色彩 ,反映了男性作家对现实女性的理想性变形     

论茅盾小说创作时代女性母题的成因

茅盾小说创作的母题是时代女性。茅盾从时代女性出发 ,在他的小说中成功地塑造了时代女性形象系列 ,从而形成了茅盾小说独特的艺术世界。茅盾小说时代女性母题的形成主要是受茅盾深刻独特的生活体验、《红楼梦》的女性观和北欧神话等因素的影响。     

姐妹神祗的瞻前顾后--茅盾《蚀》三部曲的神话模式解读之一

<蚀>三部曲构建了象征世界中命运女神与其他神祗及同神界安危相系的生命树的关系网络.文章从上海地域文化和语言切入,联系茅盾对中西神话、文学的比较研究,依次展开求证式解读.本系列为长幼命运女神定位,阐析了小说的内在结构与神话模式主旨.