"三全育人"视域下高校辅导员执行力的培育之探啧

新时代"三全育人"视域下高校辅导员执行力的培育要有机融入到教育治理现代化的体系之中,其意义深远.高校辅导员执行力的培育要立足高校实际,完善高校立德树人长效机制,制定规范科学的评价机制和高校思想政治工作制度,锻造"三全育人"治理创新格局.     

三全育人视域下高校心理育人面临的困境及应对

作为高校"十大"育人体系之一,心理育人是高校人才培养工作的重要组成部分.三全育人视域下,高校开展心理育人工作有利于大学生坚定理想信念、塑造健全人格、培养积极乐观心态和提升社会适应能力.对照三全育人的要求,部分高校的心理育人工作还面临缺乏全员参与、全过程衔接不到位、全方位联动不协调、主体队伍建设不完善等困境.对此,本文在分析三全育人视域下高校心理育人的重要意义及面临困境的基础上,提出完善全员育人工作机制、促进育人全过程有效衔接、形成全方位协同育人合力、强化心理育人主体队伍建设应对措施,旨在推动新时代高校心理育人工作开创新局面,促进大学生全面发展,为民族复兴大任培养时代新人.     

高校"思政课程"和"课程思政"同向同行的路径探析

在新时代立德树人总目标的要求下,高校"思政课程"和"课程思政"的双线融合、同向同行模式建构成为了落实协同育人教学任务、培养德才兼备的社会主义人才之关键.但在实际教学之中,高校思政教育却存在着师生观念、课程融合和制度建构三方面的现实问题.因此,高校"思政课程"和"课程思政"的同向同行就需要进一步提高政治站位,坚持文化育人;提升教师素养,坚持协同育人;挖掘隐性资源,完善课程体系;加强顶层设计,健全制度保障.     

“三全育人”理论支持下大学生思想政治教育的实施与改革

为全面提升大学生的思想政治境界,打造更为和谐的高校教育氛围,在"三全育人"理论支持下提出大学生思想政治教育的实施与改革方法。在价值模式含义的基础上,根据特征理论依据,确定运作机制的具体内涵价值,完成高校"三全育人"模式的运作机制研究。并通过分析突出问题的方式,对问题产生原因进行简述,完成大学生思想政治教育的实施现状审视。再从人才培养目标建立、思政学科建设、教育队伍打造三方面,对教育改革具体策略进行完善,实现"三全育人"理论支持下大学生思想政治教育的实施与改革。     

新时代高校"思政课程"与"课程思政"的同向同行作用

探索新时代高校"思政课程"与"课程思政"的同向同行作用对实现立德树人根本任务具有重要意义.习近平关于教育的重要论述为指导思想,阐释"思政课程"与"课程思政"的内涵,分析二者同向同行作用的内在逻辑,提出了二者同向同行作用的原则.通过增强"三全育人"理念,构建二者同向同行作用系统,形成协同育人效应.     

将井冈山精神融入"三全育人"模式的实践与思考——以井冈山大学研究生思想政治教育工作为例

"三全育人"模式以其全员联动、全程跟进、全方位展开的系统性而成为新时代高校思想政治工作的主导模式.该模式能够多次得到党和国家的大力倡导与推动,具有其内在的理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑为基础.对照新时代高校思想政治工作要求,井冈山大学积极探索将地方红色资源转化为教育教学资源,将井冈山精神有机融入在"三全育人"模式中,并形成全员全程全方位的育人体系.在探索实践中,井冈山大学做到遵循研究生成长规律、深化协调育人机制、强化监督考核,充分发挥"三全育人"模式的育人效能.     

"三全育人"视阈下高校基层团支部活力提升实践探索

"三全育人"是新时代高校育人工作的新理念.深化"三全育人"综合改革需要深度整合高校育人的资源载体,从而实现高校思想政治工作体系的再造.高校基层团支部作为高校共青团组织育人的重要载体.应充分发挥其服务青年成长成才的育人功能,从思想政治引领、"枢纽型"组织塑造,文化"小生境"建构等方面加以改革,提升基层团支部的活力,发挥基层团支部全员育人、全程育人、全方位育人功能.     

"三全育人"体系下高校辅导员育人机制研究

"三全育人"概念的提出对高校育人工作具有重大意义,同时对辅导员育人机制的建立有着重要指导作用.高校辅导员在工作中对"三全育人"理论的合理运用,使之更好地融入到大学生的学习和生活中,最终达到立德树人的育人目的."三全育人"的育人机制对大学生综合素质的提高以及职业生涯发展有着重要作用.     

书院制视域下高校思想政治教育的研究

书院制视域下高校思想政治教育的初衷是以立德树人为目标,以学生为中心,打破思想政治教育囿于课堂的局限,在“大思政”系统中整合学院与书院的资源发挥协同育人合力,打造全员、全方位、全过程的思想政治教育新模式,致力于培养符合社会需求的时代新人。书院制视域下高校思想政治教育具备通识教育和导师陪伴、学院和书院协同育人以及学习理念和方式转变的特点;有益于培养新时代知识交叉融合全面发展的人才,有利于推动新时代高校“大思政”育人体系建构,有助于实现新时代高校“立德树人”根本目标。健全导师陪伴机制、搭建协同育人平台、完善第二课堂建设是书院制视域下高校思想政治教育路径的有益探索,益于形成高校思想政治教育的全员育人新体系、“双院联动”新系统和思想政治教育新机制。以人为本、德育为先的高校书院制不断回应、落实中国高等教育的人才培养改革的要求,被视为破解当下育人困境,促进培养大批德才兼备的高素质人才的一个可能方向。     

"三全育人"理念下高校辅导员加强大学新生学风建设的新举措

"三全育人"理念下,高校辅导员持续落实和推进学风建设责无旁贷.基于高校辅导员的职责定位与"三全育人"的关系,文章分析了影响大学新生良好学风形成的主要因素,提出"三全育人"理念下辅导员对大学新生学风建设的相关思考,以期为高校辅导员贯彻落实"三全育人"理念提供一定借鉴.     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

"过去"的性质与"信古"、"疑古"两种史学态度的扬弃(下)

文章依据存在主义哲学对于“过去”（即历史）问题的看法，即所谓史学中的事实只不过是人们对于历史事件的解释，而这种解释由人们对于其“将来”的规划所调节，力图揭示史学研究的一个潜在性质：无论知觉与否，“求真”之真，将随着人们对“将来”谋划的变化而变化，不存在一个本体论意义上的、永恒的原子事实。根据这个性质，扬弃“信古”与“疑古”两种史学态度，说明“层累历史”现象的合理性与必然性，肯定“层累历史”的价值。在结语部分，则逻辑地提出“基于将来的释古”的史学研究命题。     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

试论民族文化的"共振"与"合势"--从民族民间神话的多元一体谈起

文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。