儒家文化与知识经济时代的教育变革

20世纪50年代以来,全球经济结构和经济形式开始发生深刻变革,以传统资源为主导制约力量的工业经济,正在被以知识或智力为资本、以高新技术为主要发展动力的新型经济形式———知识经济所取代。教育是获取知识的主要手段,知识经济时代的来临,首先带来的将是教育理念的如下变革:一是由以学校为主的教育转变为终身教育;二是由以灌输为主的教育转变为兴趣教育;三是由以理论为主的教育转变为实践教育。知识经济时代教育的这三点变革,充分表现出向儒家传统教育回归的趋向,儒家传统的教育理念将成为构建知识经济时代教育新体制的重要文化资源。     

关于我国现行教育方针的反思性解读

1995年《中华人民共和国教育法》第五条所规定的教育方针,是对共和国前期教育方针的发展和完善。其首句教育为社会主义现代化建设服务,应理解为为有中国特色的社会主义初级阶段的现代化建设服务;其腰句教育与生产劳动相结合,应作为马克思主义的一条教育原理而定位于教育方针的理论基础;其末句中的全面发展,应作为一个历史的概念而给以“历史”的把握。作为特定时代的产物,该教育方针已起到了它应有的历史作用。新世纪,应通过一定的法律程序将邓小平“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”的题词厘定为我国的教育方针。     

学习毛泽东思想 认真贯彻党和国家的教育方针

教育方针是一个国家在一定历史时期提出的教育工作发展的总方向,是教育基本政策的总概括.它规定着教育的性质、任务、培养目标和基本途径.教育方针的确定必须以本国国情和政治、经济、科技、文化、社会发展的趋势以及教育工作本身的规律为依据.因此,不同的国家,其教育方针的表述也不尽相同,在同一个国家的不同历史时期,也会发生相应的变化.我国的教育方针是以马克思主义理论为指导的,其全面发展学说是我国教育方针的理论基础.1957年毛泽东同志提出“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者.”“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合.”这个教育方针既有教育的主要内容,又有人才培养的基本要求,曾长期指导着我国社会主义的教育工作,培养了几代人,直到今天,仍具有很强的现实     

中国特色社会主义教育建设的实践智慧--基于改革开放以来我国宏观教育政策的分析

中国共产党对国家教育事业的全面领导与科学规划是我国社会主义教育事业取得举世瞩目成就的根本原因。我国在规划教育发展愿景、指引教育发展方向、规范教育实践的过程中,体现出了具有中国特色的社会主义教育建设实践智慧。其主要表现为:坚持实事求是思想路线,直面不同时期亟待破解的有关人才培养、体制建设、实践创新等方面的难题;强化历史担当责任意识,构筑以提高国民素质、推动教育现代化、建设教育强国等为目标的教育梦想;加强统筹规划,系统推进以立德树人、培育核心能力、健全教育体制、提高教育质量、促进教育公平、提升教育效能等为主要任务的教育实践向纵深发展。中国特色社会主义教育建设的实践智慧是将马克思列宁主义与我国实践相结合的融合智慧,也是中国共产党人以人民为中心,敢于担当、与时俱进的创新智慧。     

试论江泽民对教育方针的丰富和发展

教育方针是党和国家在一定历史时期内提出的实现教育总体目标的基本路线,是指导教育工作的根本指导思想和行动纲领,江泽民在继承毛泽东、邓小平等关于教育方针的有关思想和论述的基础上,提出教育为社会主义和人民服务,以提高国民素质为根本宗旨,坚持教育与社会实践相结合,努力造就“四有”新人及德智体美全面发展的社会主义建设和接班人,培养学生的创新精神和实践能力等新诊断,丰富和发展了我党的教育方针,对指导我国的教育工作具有十分重要的意义。     

论隐喻在《哈姆雷特》中的多重作用

以隐喻研究的历史发展为主线,以《哈姆雷特》这个巨大的隐喻宝库为语料,运用各个历史发展时期具有代表性的隐喻理论——从最早的传统修辞理论,到80年代引起隐喻史上巨大变革的认知理论——再到近年随着系统功能语言学而兴起的语法隐喻理论,从这三方面来探讨隐喻的不同作用。     

大学生社会实践运行机制建设

教育与社会实践结合是新的历史发展时期我国教育方针的应有之义。组织大学生参加社会实践是建设有中国特色社会主义高等教育的重要组成部分。我校以社会实践科学化、专业化、社会化、市场化为目标 ,以教育机制与市场机制、组织主体与活动主体、目的动机与实践效果、投入主体与受益主体四个统一为着力点 ,以社会实践组织领导体系社会化、制度化、规范化、课程化、基地化、形式内容多样化、服务实体及激励机制等八项建设为主要内容 ,建立了社会主义市场经济条件下具有理工科院校特色的高校学生社会实践运行机制     

国外校本教师教育的特点与启示

校本教师教育是20世纪80年代以来英美等国教师教育改革的热门话题。尽管校本教师教育还没有成为世界教师教育发展的主要方向,但在促进教育理论与实践的统一、提高教师专业化水平方面的确卓有成效。考察国外校本教师教育的主要特点,探讨其对我国教师教育发展的启示是很有意义的。     

建国后黑龙江教育发展中的苏联影响

学习苏联教育经验是新中国成立初期的教育方针。苏联教育的影响在我国是十分深远的。苏联教育经验在黑龙江省的传播主要表现为:按照苏联的教育模式建立新型学校,翻译苏联教材,聘请苏联专家从事教学、科研工作,派遣留学生到苏联学习。研究这段历史,不仅有助于我们了解黑龙江省教育发展的轨迹,更有利于我们汲取有益的历史经验,以促进黑龙江省今后教育的改革与发展。     

论建国以来"文学概论"教材的发展和存在的问题

《文学概论》教材在建国以来的发展大致经历了三个阶段 :一是 5 0、6 0年代 ,这是在苏联模式下的草创时期 ,这一时期是“文概”政治化的时期 ;二是 70、80年代 ,这是停滞后的恢复发展时期 ,这一时期是“文概”确立审美论的时期 ;三是 90年代至今 ,这是开拓发展的时期 ,这一时期是“文概”的学科化阶段。《文学概论》在发展中除了简单化、政治化那些不足以外 ,还存在着三个主要的问题 :一是个人创造少 ,多人合编多 ;二是教材内容的定性有一定的两难性 ;三是不关心或疏离了当前的文学实践     

邓小平教育思想的形成、特点及其科学体系

毛泽东思想和邓小平理论是把马克思主义与中国革命具体实践相结合中两次飞跃的理论成果。毛泽东思想是邓小平理论的思想基础和思想源泉。在中国社会发展的战略转移中形成和发展了邓小平理论,与此同时,形成和发展了有独立科学体系的邓小平教育思想。邓小平教育思想是邓小平理论的重要组成部分。“文革”前邓小平有关教育问题的论述是属于毛泽东教育思想的范畴。邓小平教育思想体系有其形成和发展的过程：第一阶段：“文革”后期对教育的整顿;第二阶段：“文革”结束后对“两个估计”的拔乱反正;第三阶段：亲自抓教育的改革。邓小平教育思想有其时代性、突破性、实践性的特点。其科学体系主要表现在八个方面。     

新时期以来红色经典"冷""热"原因探析

红色经典在"文革"后经历了20世纪80年代阅读沉寂和90年代后期再度走红的沉浮.其文本自身的缺陷,20世纪80年代的文艺反思和新文艺思潮的冲击,当代文学史教育与研究中的断裂,以及大众与精英的双重逃离,共同造成了红色经典的阅读沉寂.而20世纪末的历史怀旧语境,国家文化建设的策略需要,文本艺术价值的再认识,以及市场的推波助澜,又合力推动了红色经典的再度走红.探析其沉寂和走红的原因,对于厘清认识以及文学理论新体系的构建将有积极意义.     

论邓小平教育思想的形成及其伟大作用

邓小平同志作为党的第一代中央领导集体的重要成员 ,他一直十分重视教育工作。“文化大革命”一结束 ,他便正本清源拨乱反正 ,使我国教育事业出现了新气象。作为党的第二代中央领导集体的核心 ,他提出了一系列教育改革和发展的理论 ,开创了建设有中国特色的社会主义教育事业的新局面 ,为中国未来时代教育发展奠定了坚实的基础     

徐特立教育思想对当前高等教育改革的启示

徐特立教育思想博大精深,在理论和实践结合上尤为突出。他提倡教育、科研、生产三位一体的教育模式;重视个性发展、培养具有创造性的人才;强调理论联系实际。重温徐老的教育思想,对于我们加深对"科教兴国"及"科学技术是第一生产力"的理解,全面推进素质教育、加快教育教学改革、培养创造性人才,都有很强的理论指导价值和积极的现实意义。     

邓小平教育理论的"三个面向"与高校人才培养思考

邓小平教育理论的"三个面向",将马克思主义的教育理论和我国社会主义教育实践相结合,从社会主义现代化建设和国际战略的高度,指明了我国教育改革和发展的总方向,为我国人才培养提出了战略指导方针.本文根据邓小平教育理论的"三个面向",对21世纪高校人才培养和教学改革提出了积极的思考.     

辛亥革命与中国教育近代化

辛亥革命推翻了清王朝的统治,结束了延续两千多年的封建专制制度,极大地推动了中国教育近代化的步伐.民国初年,在蔡元培和他的同事们领导下所进行的教育改革确立了新的教育宗旨,制订颁布了<壬子.癸丑学制>,力图清除封建主义的影响,改变价值取向的单一.这一切不仅在指导思想和学校制度层面为中国教育近代化奠定了一个新的基础,而且在实践层面有力地促进了普通教育和实业教育的发展,使清末以来各级各类教育发展极不平衡的局面得到较大改变,初步形成了严格意义上的近代教育体制.     

论政治文化对"文化大革命"的支撑与推延作用及其有限性

“文革”政治文化为“文革”提供了从理论到实践上的合法性,它在一定时期内对“文革”起到强烈的支撑与推延作用。但是由于“文革”政治文化自身及其所支撑的政治实践的不可调和的内部矛盾,遂决定了它的支持与推延作用是有限度的。     

现代性的信仰维度--论近年思想界对"五四"、"文革"的反思及误读

近年思想界以现代性的视野对"文革"与"五四"进行反思时伴随着误读的现象."五四"、"文革"与现代性"信仰"之间各自形成了某种"异化"而又迥异之关联,前者是对信仰的误读,后者则是对信仰的亵渎.亵渎信仰,"文革"不可能在现实世界中催生出现代性因素;误读信仰,"五四"科学主义、进化论式的现代性诉求亦值得反思.崛起于20世纪80年代中后期的"新启蒙"思潮已孕育着现代性反思的萌芽,即以人性为基本评判准则的人文诉求."立人"的命题在今天理应赋予符合时代内在需求的新的内涵,即夯实现代性的人性论基础,切实获得现代性的信仰维度,从而通往人的自由和超越.     

再论中国现当代文学的分期

中国文学自开始“文学革命”至30年代抗战爆发,占主导地位的是既注重文学的自身价值,又要求文学为社会改革服务的倾向。抗战发生后,背离这一传统而强调文学仅仅是政治(包括救亡和社会改革等内容)工具的倾向呈螺旋形上升,至“文化革命”期间而达于极致。70年代末又向原来的传统回归。但到80年代后期,以融合着人生追求的文学自身价值为中心的潮流逐步发展,到90年代遂取得了主导地位。所以,90年代文学与其以前的文学具有重大差别;这一时期也就成为当代文学的开端。     

中国"教育产业化"热点问题的冷思考

近几年来,"教育产业化"的热潮已经蔓延到了我国各级各类教育,对教育决策、理论与实践都带来了很大的冲击.如何透视这股热潮的源与流,并指出其疑点、误区和危害之所在,从而析出如何按教育规律,坚持中国教育改革与发展的正确道路,维护教育是最大社会公益事业的价位,由中央财政为主保证教育优先发展战略的落实,使优质教育不断均衡发展和创新,这是中国教育理论工作者不可推卸的责任.