论在运用交际法的口语教学中教师的作用

本文试图探寻在运用交际法的口语教学中教师的作用.交际法认为,外语教学最根本的目的是交际能力的培养,主张以学生为中心;而作者认为运用交际法的口语教学中,除了要发挥学生的主动性、积极性和创造性外,也要发挥教师的主导作用.     

重视听力输入教学,提高英语交际能力

听力是外语教学的四项基本能力之一.传统的大学英语教学方法因为以应试为导向,教学实践中,读写优于听说,使得四项基本技能未能均衡发展.而听说作为语言交际的重要环节,由于在听的教学实践过程中没有与说充分地结合,导致大学生的英语听说口语交际中语言解码与编码的衔接成为一个瓶颈,口语交际水平不能明显提高.通过对大学生们进行问卷调查的方式,了解了大学生们英语口语技能的现状,分析不利于这种技能发展因素产生的根源,提出增加听力教学比例,是提高大学生英语交际能力的关键.     

汉语国际推广形势下教师的跨文化教学能力

对外汉语教学即汉语作为第二语言或外语教学.对外汉语教师在21世纪承担着国内汉语教学和汉语国际推广(汉语国际教育)的双重责任.在分析了对外汉语教学界教师素质、知识结构和能力的基础上,指出跨文化交际能力是汉语国际推广形势下教师跨文化教学能力的一个重要组成部分.汉语教师的各种静态的知识储备、汉语教师的课堂教学能力——动态的实践能力、汉语教师的跨文化交际能力,三者共同作用、互相促进,最终形成一种专门的能力——汉语教师跨文化的教学能力.     

谈交际能力和英语口语教学

本文从交际能力与英语口语教学的关系入手,列举了口语教学中存在的问题,提出了在口语教学中需要加强英语交际能力的培养.英语教师是其中最重要的角色.我们应从教师个人角色的定位,从交际能力入手进行英语口语教学.     

论航海英语教学中学生交际能力的培养

航海英语教学中学生的交际能力培养是一个重点,也是一个难点。在教学中,教师首先要明白交际能力涉及到的知识面,也要理清当前教学现状中存在的问题和产生问题的原因,然后从原因着手找出解决问题的方法,从而有效地培养学生的交际能力。     

"一带一路"背景下高校商务英语专业教学完善路径

"一带一路"战略的提出对高校商务英语专业来说既是机遇也是挑战."一带一路"涉及的国家、地区以及国际组织众多.文明具有多样性、文化具有多元性.商务礼仪、外贸函电、财经法律、商务英语知识等不相同,这增加知识储备与教学的难度.高校商务英语专业教师应当通过自我学习、参与培训以及教师间合作交流方式完善知识储备、创新教学模式和方法以增强教学能力.完善课程设置,充实高校商务英语专业"一带一路"商务英语知识内容.此外,为增加商务英语专业人才实践能力,应深入推进校企融合实践教学,通过一线教学丰富学生的理论素养,提升英语跨文化交际能力与商务实践能力.     

试析非言语交际在大学英语教学中的应用

非言语交际是交际行为的一个重要组成部分。在英语课堂教学中,教师可以恰当地运用非言语交际来创造生动的语言环境,激发学生思维,加强师生交流,提高学生的学习积极性。教师也可以根据课堂上学生的非言语行为,及时做出教学反馈,从而提高教学质量。     

试论交际教学法在大学英语教学实践中的应用

自20世纪70年代以来,强调一切为了交际,以交际为中心的交际教学法被越来越多的大学英语教学工作者接受和运用.交际教学法在教学环节、教学手段和师生关系等方面和传统的教学法存在很大差异.这也导致交际教学法在大学英语教学的实践中遇到了各种各样的问题.教无定法,大学英语教师应该抓住机遇,迎接挑战,取交际教学法之精华而去其糟粕,根据学生的具体情况,结合自身的特点,不断创新,使其日趋完善.     

交际策略的教学与运用

语言交际教学法的目的是提高学习者的交际能力。然而 ,作为交际能力的一个重要组成部分———策略能力 ,却被教师们忽略。交际策略的可教性依然是个有争议的问题。本文首先陈述交际策略的重要性 ,以便唤起教师的注意力 ;其次 ,分析影响学习者交际策略使用的因素 ;第三部分提出了交际策略的教学方法     

"互联网+"背景下以专业为导向的混合式日语教学模式构建与应用

在建构主义学习理论和认知理论指导下,逐步探索出了"互联网+"背景下以学生为本、以跨文化交际为重点的新型混合式日语教学模式.此项教学模式改革符合《高等学校日语专业本科教学质量国家标准》的要求,强调了个性化日语教学与自主学习.实践证明:新型模式使"互联网+"教学与传统课堂教学优势互补,在专业教师的指导下,能够激发学习日语的兴趣,较快提高日语跨文化交际能力,达到最佳的自主学习效果.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

"人文主题"与"语言生存"的深层困境--《狂人日记》"叙事策略"释读

<狂人日记>的文本存在,不仅是鲁迅对中国现代小说技法所开创的世纪性探索,而且是为寻求人文主题的语言生存,借现代小说独异的"叙事策略"所进行的一次"文化探险".对小说主题进行文化释读与对小说文本进行文学释读,是准确而全面释读"鲁迅文本"的基本视界.     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

从死亡叙述到演泽活着－余华小说《活着》反映出的新变化

自80年代后期,特别是90年代以来,余华等先锋作家及其作品被称之为“后新潮”,他们对中国文学中的传统人文精神和文化秩序进行绝对地反叛和怀疑,根本否产极价值和意义,常常在恐惧和绝望中进行“死亡叙述”,描述死亡过程,93年余华小说《活着》的问世,表明他已进入“新写实”的行列,他的人生态度,文学观念等都已发生了变化,但这种变化是有限的。     

试论民族文化的"共振"与"合势"--从民族民间神话的多元一体谈起

文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。