给家除除“旧”——处理旧物的难点攻略

花无百日好,旧物太多,这是让很多人为之头疼的事……家里的每一处,只要有旧物,就免不了要常常清理。这不,各个百货公司还得特卖清仓呢。可是,为什么百货公司要特卖清仓,而物品更杂更乱更多的超市就不用呢?亲爱的读者朋友,你们家中的情况,是更像百货公司呢,还是有望改造成超市?带着这样普遍性疑问,《社区》带您步入旧物堆,破解该如何处理这些陈年痼疾。     

音乐离自己很近

一根吹奏管连着一组键盘,这是什么乐器?是弹的还是吹的?自从"器乐教学进课堂"活动开展以来,这种名叫口风琴的乐器,成了本溪市平山区实验小学孩子们课余生活的好伙伴。让孩子们领略到艺术的魅力,懂得什么是节奏,什么是吐音,什么又是合奏,使孩子们在练习中不仅有了艺术的享受,更有了对团队合作、集体荣誉的深     

艺术美与生活美关系之谜的科学解答--对毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的一点解读

艺术美与生活美的关系是美学史上的千古之谜,也是文艺创作和鉴赏实践中绕不开的难题。艺术美与生活美就其主要性质形态、生成构成、功能目的等方面是不同的,二者不能随意比较;而就其皆为"美"而言,又是可以比较的,这就是毛泽东所作出的"三个最"、"一个唯一"和"六个更"的著名结论和命题;其次,毛泽东在"讲话"中还精辟地分析了艺术美与生活美关系的辩证法,即二者相互依存、相互需要以及相互创造转化,充分体现了生活美对艺术美的基础支配地位和艺术美对生活美的超越和改造的审美创造和审美实践功能。     

德育教育应回归生活

欧美学校的德育教育做得"深"、"细"、"实"、"活",效果显著。这一现象值得我们研究和借鉴。反思我国德育实效性低下的根本原因之一就是学校德育教育脱离了生活,德育教育要"回归生活",需要从整合德育教育的课程、转变德育教育的方法、注重校园环境的营造、建立更加民主的学校管理制度、发挥教师人格魅力、进行个性化辅导等几方面进行努力。     

写作是生活的生命化——谈作文与生活的关系

生活是作文的生命线,没有生活,作文就是海市蜃楼,虚幻而且短命。生活是无处不在的,决定写作成败的,不是你有没有生活,而是你能不能感受、表现属于自己的那份生命化的生活,如果没有言语生命的体验和渗透,再怎么去"贴近"生活也是枉然。对于写作来说,更需要贴近的是自我的心灵世界,对生活要有一种独特的感悟力、创造力,否则,生活再丰富,也不真正属于你,写出来的文章也会枯燥乏味、苍白贫血。生命需要相互感应,哪怕生活不怎么丰富,但你情动于衷,有感而发,笔下也会变得丰富、生动、活泼起来。写作,不是人的生活化,而是生活的人化、生命化。     

个性化语文阅读教学的指导实践

语文阅读教学是语文教育的主阵地,其坚守的战略当首选个性化阅读教学,因为阅读是个性化的。本文就个性化语文阅读教学的指导,注重教师现身说法、结合学生生活阅历、鼓励学生独到见解、挖掘课文隐含文化四个方面论述,明确了个性化阅读教学的定位。     

追梦人

人生可以有许多选择,我选择努力去追逐、实现自己的梦想。每个人心中都有梦,有的人希望能过着高品质的生活,有的人则希望能改造这个社会,我的梦想是能有一个自己的动画工作室,创造自己的动画世界,然而生活中充满着诱惑、挫折和琐事,让梦想逐渐缩水,甚至就此遗忘。人生可以有许多选择,我选     

世俗生活中的卑微人生——“重返”汪曾祺“八十年代”小说创作

汪曾祺的小说创作在"八十年代"赢得了广泛的关注,"重返"他这一时期的小说创作可以发现,他对"八十年代"小说革新的重要意义,在于他的创作对世俗生活和卑微人生的发现。在启蒙和革命文学话语中被批判、被改造、被拒斥的世俗生活和卑微人生成为汪曾祺小说中合理、合法、肯定甚至颂扬的对象。同时,汪曾祺小说对世俗生活和卑微人生的发现开启了"八十年代"小说创作的一条清晰的发展脉络。     

走进生活源头开 汩汩文思滔滔来

著名教育家陶行知说:"生活就是语文。"学生作文本是自我情感的自然流露,通过作文来表达他们对生活的认识,所以生活是写作的灵感之源、文思之源、兴趣之源。如果学生善于观察生活,思考生活,生活的经历越丰富,接触的事物越多,见识越广,视野越开阔,感受就越深刻,写作就能厚积薄发,左右逢源。     

当代城市生活空间方式分析

通过对当代休闲生活、体验生活、学习生活、数字化生活、绿色生活和个性化生活等空间方式进行系统分析,揭示了经济社会转型、文化转向和技术革新等与生活空间方式之间复杂密切的相互关系,这些可供当代人选择、组织和营造生活空间借鉴。     

生活世界理论视域中的现代社会危机

“生活世界”是胡塞尔晚年给予现象学的第一主题,社会现象学家阿尔弗雷德·许茨将其改造成为社会现象学中的重要概念。哈贝马斯在批判地继承他们理论的基础上,对生活世界理论进行了形式语用学的改造,提出了“系统一生活世界”双层社会分析结构,并诊断出现代危机根本问题在于“生活世界的殖民化”。他的这一理论拓宽了我们对人类社会的认识。     

搭建五个平台,注重四个衔接,推进国家级教学团队与历史学国家级特色专业建设

通过搭建教学团队、创新团队、史学公共教育团队、服务地方团队与学术交流团队等"五个平台",落实学者为先的理念;通过搭建学科建设与专业建设的衔接,本科教育与基础教育、研究生教育、就业创业的衔接,理论教学与实践环节、课堂教学与第二课堂的衔接,规范化管理与个性化培养的衔接等"四个衔接",体现教育资源的"全面投入",成长阶段的"全程关注",素质结构的"全面发展",教育对象的"全员面向",落实学生为本的理念,从而推进中国近现代史国家级教学团队与历史学国家级特色专业"两项建设"。     

欲望走出光影记忆——电视连续剧《没有语言的生活》审美批评

20集电视连续剧<没有语言的生活>通过个性化的蒙太奇镜头语言"叙述"了转型期一段充满"欲望"及其导致的"苦难"故事.同时,通过对转型期底层生命欲望的成功"叙述",电视剧完成了对转型期底层百姓世俗欲望"温情化批判"的大众文化审美使命.     

大学创新团队成员心理契约结构及内部关系研究

心理契约作为维系团队成员与团队之间关系的心理纽带,在团队建设中具有重要作用。文章通过对514名大学创新团队成员的问卷调查,探讨了团队成员心理契约的构成。研究发现,大学创新团队成员的心理契约符合三维度模型,心理契约中的"团队责任"包括达成绩效、支持发展和关心生活;"成员责任"包括团队维护、主动奉献和遵守规范。在此基础上,采用结构方程模型检验相互责任的内部关系,研究结果显示"团队责任"对"成员责任"产生交叉影响。     

论写作主体“个性化-泛化-个性化”的心理模型

个性化是基于写作主体独特的生活经验和心理积淀,其在摄取生活素材时又有一种独特的习惯和视角;在摄取生活后,在心理内化的过程中,因其心理积淀具有"历史-文化"的一般约定性,对生活素材的序化时有一种文化泛化倾向;在将生活素材外化为文字时,由于写作主体与生俱来的创造性本质和自我提升的本能欲望,会运用写作的诸多技法,并调动自身独特的生活经验和心理积淀,创造出具有鲜明个性化的作品.     

“学校即社会”:杜威学校改造方法论及其启示

一、“学校即社会”———学校改造方法论的基本内容杜威的“学校即社会”基于“教育即生活”的命题。杜威认为,教育是生活的过程,学校是社会生活的一种形式,学校要成为儿童生活和社会生活的契合点,从而使教育既合乎儿童需要又合乎社会需要,实质上是要改造不合时宜的学校教育和     

从丁克家庭看现代社会生育观念的转变

人类社会要延续,生儿育女是必经过程。传统社会生产力低下,形成了"传宗接代、多子多福"的生育观念。随着生产力的发展和社会现代化的推进,传统的生育观念已经根本改变,人们根据自己的精神需要选择多元化的生育方式和家庭生活方式,其中有一种就是能生育而不生育的无孩子的家庭生活方式,即丁克家庭。中国是一个发展中国家,丁克家庭在中国已经出现了二十余年并在数量上不断发展,尤其为年青一代的80后家庭所认同。人们选择丁克家庭首先是具有一定的新的家庭和生育观念的基础,其次也有中国现代生活中迫于"房奴"、"车奴"、"孩奴"等巨大压力因素的影响。总的说来,丁克家庭生育观念的选择是社会进步的一种表现。     

社区赛作品 百姓都来乐

"儿童毛衣‘童心’是70岁老人亲手织的,还有利用废旧扑克加工的和平鸽,都很有心意……"日前,重庆能源集团石壕煤矿社区举办了"社区赛作品,百姓都来乐"的家庭生活作品展活动。社区生活作品展出当天,尽管天公不作美,下着毛毛细雨,还是有300多名住户带着心爱的作品来了,他们用对快乐生活、幸福生活、安全生活的理解,向8000多名矿工家属表达了幸福感受。     

他如此快乐

正"帅哥一枚"是大家对赵建(Jim)的第一印象。接下来就是,工作极度认真严肃,私下极度风趣幽默,也使得这位公关圈的稀有动物拥有"万人迷"般的魅力。其实完全不用担心和这个"工作狂"相处有什么压力,他平易近人的工作作风和对团队成员的体贴很快就能使大家融入团队。     

儒学之“本”与“源”——评安靖如“进步儒学”的思想方法

美国哲学家安靖如的政治哲学"进步儒学",基于"有本的全球哲学"观念,在"伦理—礼—法"或"德性—礼—政治"的模式中凸显礼的重大意义,以联接儒家传统和现代价值,是富于创造性的。然而,"有本的全球哲学"的思想方法毕竟属于传统形而上学的"本—末"、"体—用"、"形上—形下"的思维方式,礼是沟通形上之"本"与形下之"末"的中介,尽管探及儒学之"本",但未溯及儒学之"源"。此外,他关于生活儒学先有对现象学的信奉、并以此为基础来综合改造儒学的判断也是不符合实际情况的。