“酷爸”的修炼：父职教育园本课程开发的行动研究

：随着“新父亲”话语的出现,我国父职实践面临“父亲缺位”和“关爱父职”难以落实的双重问题,开拓本土化父职教育研究与实践成为重要议题。作为幼儿教育的专业机构,幼儿园开展父职教育研究与实践具有专业性、促动性和课程化的优势。幼儿园基于父职教育园本课程开发视角,立足行动研究范式,历经三轮发现问题——实践——反思,研究发现：基于父亲角色特质,开展各类父职活动,可拓展父亲参与维度;“团体式榜样交流”和“隔离手机”有效强化幼儿父亲的情感投入;“父子游戏”有效构建父子间成长共同体;建立父职教育园本课程体系和教学实践成果。幼儿园开展父职教育研究与实践,需以多方联动开展父职教育研究、行动研究与园本教研相结合;加强父职教育的理论基础研究,可有效提升父职教育研究与实效。     

三孩政策背景下父职参与类型的质性研究

随着三孩政策的出台实施及家庭抚育模式的转型,传统“男主外,女主内”的性别分工模式呈现出一定的局限性,父亲情感维系与母职密集呼唤父职参与作为平衡母职焦虑的机制,使父亲承担更多家庭抚育工作。基于21位共同参与婴幼儿照料的父亲或母亲的深度访谈和研究,依照主动性和参与程度,研究提出,父职参与可以划分为充分参与型、辅助配合型、闲暇替补型和日常缺席型四种类型。针对父亲参与育儿的困境,从政策、家庭、社区和市场多个主体出发,提出建构多元支持网络,从而支持父亲充分参与深度育儿,增加父职自觉的可能性。     

泛在的参与:旅游类短视频的文化生产及产业重构研究

短视频作为旅游文化的一种参与式文本，突破了宣传推广的单一功能，在网络传播生态中生产出广泛的文化经济效益。短视频平台中的多元主体通过具身参与、创作参与、数据参与、消费参与等形式，形成了围绕旅游主题的对话与互动。短视频对旅游文化的参与类型包含：遵循平台规则的用户拼合、塑造特定人设的主播引流、挖掘原生质感的品牌表达以及凸显审美价值的专业创作。短视频的参与式传播发挥着对文旅产业的重构作用，主要体现在：以全民共创促进文旅深度融合，实现多主体文化赋权；以社群传播拓展了地方文化空间，重塑了“人—地—媒介”之间的关系；以平台逻辑促进产业协同发展，实现了文旅线上线下联动的业态重构。     

儒家父职的道德属性及其当代反思

儒家父职存在与当前家庭建设并行不悖的丰富思想资源,但学界对此鲜有关注。作为当代中国父职的本土化前身,儒家父职与道德有很强的亲和性关系。因此,通过厘清儒家父职与道德的关系,辨析儒家父职内在道德属性的双重效用的具体内涵,最后结合当前家庭建设现实予以反思,指出需要增进“亲亲之爱”的伦理情谊,培育良好家教家风,消解因道德属性的消极效用造成的家庭性别角色固化、亲子情感疏离等负面影响;同时挖掘道德属性的积极效用中“成己成物”的公共性价值内涵,推动家风国风有机结合,从而实现儒家父职的创造性转化与创新性发展。     

思想政治教育是“湿的”——基于传播学视角的高校网络思想政治教育研究

高校思想政治教育工作者具有网络媒介所不具备的人际传播优势,当务之急是为思想政治教育“加湿”,而不是被网络魅力所迷惑去以短击长;应根植本土引领青年大学生走向世界,并在以大学生为主体的媒介选择上,成为“主流媒介”。     

技术赋能与情感互动:抖音平台的视觉化音乐传播研究

技术催生了媒介的同时也变革了传播形态,视觉化的音乐传播形式也随着移动化、智能化的媒介形态趋于成熟。本文基于对抖音短视频平台的参与式观察,发现抖音平台将音乐以背景音乐的形态供用户使用,通过视觉-听觉共现同一场景给用户带来新的音乐聆听方式,不仅使背景音乐主体化,也拓宽了音乐传播的形式;技术赋能而泛化短视频生产主体,扩大短视频生产力,经由传播者复制、模仿将音乐短视频演变为网络米姆;作为米姆的音乐短视频作用于其他用户(受众)时主要通过情感互动实现动员,促进音乐视频的传播。     

数字时代影视短视频传播伦理建构研究

作为一种全新媒介样态的“影视短视频”似已在“人文精神”与“实用功能”之间寻得平衡点,其现实传播却背离了影视文化创作原初的教化、娱乐功能。一系列违背语境真相、摈弃厚重叙事、蔑视人性尊严的伦理失范现象不仅违背网络公共空间的社会道德与文化准则,而且挑战作为人本质功能的德性论与义务论。以影视短视频的伦理失范问题为切入点,结合本雅明的“机械复制”理论对艺术二次创作的批判性观点,深入探讨“影视传播2.0”的传播迷思与现实进路,具有重要的理论价值与现实意义。以此,进一步探索影视传播突破“无用之用”樊篱的有效路径,重构适应数字时代影视短视频传播的伦理规范,助推影视短视频健康、有序发展。     

赋能与进路：红色文化“短视频”内容生产的再审视

作为移动影像剧场的短视频,在今天已然成为了最重要媒介之一,方兴未艾又充满活力的短视频市场,能够为红色文化的传播提供极大的助动力。但是,红色文化运用短视频进行传播也面临着诸多挑战,网络空间存在诸多驳杂且虚假的内容、红色文化难以在娱乐生态圈层中“破圈”、地方红色文化内涵的“消解化”等使得红色文化短视频传播的效能度降低。唯有寻求定调媒介凸显红色文化本质内涵、借助情感化的创作方式实现红色文化“破圈”、寻求“在地性”的叙述内容借此凸显地方感、立足短视频平台的审美特性分众化创作,才能创作出满足大众的审美需求的短视频、才能增强受众对于红色文化的认同。     

“祛魅”与“复魅”：论传统武术网络媒介形象崩解

“马保国事件”消解了武术网络媒介形象,表现为荒诞式的话语呈现、断裂化的媒介记忆、消遣式的网民参与,主因是基于视觉媒介的武术欣赏结构变化、媒介奇观效应下的围观扩散、权威话语缺席下的情感消费。在武术与网络的交互关系中,媒介导致武术形象多维消解,集体参与加速武术形象崩解,武术符号形象与现实发展脱节。遏止武术网络形象崩解并重塑积极形象,需利用媒介搭建武术认同基础,推动武术形象正常化发展,多维度强化武术教育。     

“三农”短视频兴起之意义与现存之问题

近年来,在政策扶持、技术推动下,由农村用户自主拍摄的“三农”短视频悄然兴起,成为了各大短视频平台的重要组成部分。“三农”短视频为农村、农业、农民的发展带来了新契机,其在赋权农村用户参与信息流动的闭环,加快创新扩散进程,缩小城乡“数字鸿沟”,补充传统媒体单一报道框架,展现更立体的“三农”形象等方面发挥了巨大作用;但与此同时,“三农”短视频之低俗化内容损害农村形象,同质化内容造成审美疲劳,分发不合理导致信息遮蔽等短板和弊端也逐渐显现,其应该引起相关方面的高度重视,并采取相应对策进行大力调控。     

新时代网络爱国主义教育的困境反思

网络爱国主义教育已成为新时代弘扬“主旋律”、传播“正能量”的重要途径,但与此同时,技术的“两面性”致使网络爱国主义教育面临主体话语权弱化、客体媒介沉溺、介体碎片化传播、环体众声喧哗等困境。为此,可从技术赋权、媒介素养培育、平台建设、机制保障等方面进行成因分析,并从“新思想”动员、“新内容”建设、“新优势”建立、“新生态”塑造等角度探索新时代网络爱国主义教育的困境化解之策。     

草根媒体视阈下的价值观教育与公民意识培育

草根媒体提供了人人皆可参与的媒体平台,西方国家凭借技术优势,通过网络、手机、微信、电影等媒介夹带“私货”,开展价值观和意识形态渗透。我国青年社会主义核心价值观教育,正遭遇西方意识形态的战略围堵。为避免出现主流价值观消解的危险,应加强对“草根媒体”的管理和引导,建构媒介话语权,优化传播渠道,扩展宣传平台,帮助青年树立正确的价值观,使“草根媒体”承担传播社会主义核心价值观的重要责任,成为当前青年价值观教育和公民意识培育的重要议程。     

电视媒介与网络视频媒介的比较研究——以60周年国庆阅兵式为例

以60周年国庆阅兵式为例,从社会控制力、影像传播文本等方面将传统的电视媒介与新兴的网络视频媒介进行比较。在社会控制力上,传统的电视媒介拥有绝对优势;在影像传播文本上,网络视频媒介的传播则明显超出电视。两者的融合是传统电视媒体和新兴网络媒体的发展趋势。     

新型电视:中国网络视频的传播

将电视置于全球化和网络新媒介环境中,通过介绍科技媒介新生态下变化了的电视时势和相关概念,中国网络视频传播的产生与发展过程以及中国电视市场发生的主要变化,分析了以广电总局政策为代表的政府规制行为及其所反映的技术发展、受众需求与媒体反应等,考察了中国电视在媒介制度制约和网络文化影响下,以新渠道和新方式开展的传播行为,认为中国视频传播面临诸多制度性困境,亟需改革。     

“共促”还是“区隔”？两种短视频使用对青年线上政治参与的影响——基于短视频治理感知的中介作用

利用问卷调查数据,研究意在探析短视频这一深受青年喜爱的新型视觉化社交媒介对其线上政治参与行为的影响。鉴于短视频的产制和使用均在政府“改进和创新正面宣传,加强互联网内容治理、塑造清朗网络空间”的宏观背景下进行,研究亦考察政务短视频这一特殊的短视频形式的影响,以及作为中介变量的短视频治理感知在这一过程中发挥的作用及效应。结果表明,一般性短视频使用削弱了青年线上政治参与,且不受短视频治理感知的中介影响,而政务短视频使用却对青年线上政治参与具有显著促进作用。同时,青年在接触和利用政务短视频的过程中,改善性治理感知（信息公开感知）程度较高,会进一步强化其线上政治参与,且即使限制性治理感知（网络秩序感知）程度较高,亦不会减少其线上政治参与。由此可以推断,政务短视频青年用户更趋向认可这种紧张且有序的短视频治理秩序,而是否频繁使用政务短视频等政务新媒体,有利于辨认或“区隔”青年用户中的积极参与者,从而给予正确引导。     

新媒体时代乡村文化转化与创新传播：成效、问题与路径——以抖音短视频为例

新媒体技术使乡村文化实现创造性转化和创新性传播。以抖音短视频平台粉丝量前20的新农人为研究对象，以参与式观察、实时视频作品互动追踪为研究方法，得出以短视频为代表的新媒体对乡村文化转化与创新传播的类型，包括对乡村仪式、农耕文化、乡村饮食文化及乡村传统工艺的转化与创新传播。抖音短视频对乡村文化转化与创新传播实践的成效包括乡村文化传播主题与内容多元化、构建乡村文化产业新链条、助力乡村振兴和乡村文旅产业融合发展。但是，当前乡村文化转化与创新传播还存在传播主体媒介能力有待提升、传播内容失衡和传播渠道单一的问题。对此，通过提高乡村文化传播主体的媒介能力、深度挖掘乡村文化要素和打造乡村文创IP，拓展乡村文化转化与创新传播的渠道等路径促进乡村文化创造性转化与创新性传播。     

灾害短视频的拟像共同体传播：内聚焦叙事、价值转向与纪念仪式

为揭示灾害现场亲历者如何在媒介场域通过“影像文本”将“远处的灾难”的“感知物质空间”转化为大众切身体验的“共通意义空间”,探寻中介化过程中媒介叙事手法的基本机制及其价值转向,本文聚焦于重庆山火现场及土耳其地震亲历者发布的短视频在网络社交媒体“出圈”现象。灾害亲历者以第一人称视角拍摄的短视频通过内聚焦叙事与围观者跨越时空距离进行多维度的信息、情感、价值沟通,在中介化连接与扩散过程中增强“远处的灾难”的可感知度,并寻求社会性协助与支持,在媒介的纪念仪式中实现集体记忆认同的动态协商和反思性重构,由此有助于理解普罗大众“自传记忆”零碎的经验性文本自主传播进入社会公众视野,与专业媒体的职业创作共同构建“拟像共同体”的价值与意义。     

短视频视域下提升大学生主流价值观认同的路径研究

当前短视频深受大学生的喜爱,成为他们休闲娱乐、获取信息的重要媒介,但短视频是一把双刃剑,既为大学生主流价值观培育提供了一种新的有效途径,同时其内容的泛娱乐化、功利化等特征又弱化了大学生对主流价值观的认同。本文在探讨短视频与主流价值观关联性的基础上,通过调研剖析短视频视域下大学生主流价值观认同的现状,并从“外部保障：政府监管”“基本途径：高校教育”“重要环节：平台自律”“内在动力：自我教育”四个维度探讨短视频视域下提升大学生主流价值观认同的路径。     

政府、媒体与公众的多重互动:政务短视频的营销传播策略分析 ——基于丁真走红事件的个案考察

随着短视频的发展,政务短视频成为重要的营销传播主体.在社会化媒体的语境中,以藏族少年丁真的网络走红为例,分析了政府、媒体与公众围绕该热点事件呈现出的多重互动关系,在这一过程中,政府与媒体相互配合,线上线下联动传播;不同层级、不同领域、不同地域的政务号协同传播;同时,政府和媒体共同构筑了公众参与的话语空间,在政府、媒体和公众的共同参与下短视频平台上形成了一种共创、共享的对话机制和传播策略.除此之外,基层政府在利用政务短视频进行营销传播时,还需要进行在地化的表达,维持常态化的运营.     

数字化时代乡村短视频的内容生产与文化空间建构

数字化时代,短视频以新兴传播载体的运行形态参与到数字乡村建设中,大量乡村农人以短视频创作者的身份进行乡村空间内容生产活动,多元真挚的乡村图景展示于公众面前。依据列斐伏尔空间生产理论的“三元辩证分析框架”,对乡村短视频内容生产的空间实践过程及其内在机理进行解析,认为乡村短视频的内容生产基于物理空间、精神空间、社会空间的三重空间结构,衍生出了乡村独有的“虚拟文化空间”,由此完成了从具身实践、审丑消费、空间纪实到媒介体验、审美消费、空间异质的递阶式空间建构。在交互性的空间体系中,通过保障生产主体的多元化、增强内容生产的深度化、注重视频空间的衍生化等措施,可为乡村短视频的内容生产提供核心驱动力。