火洲之最

火洲,是新疆吐鲁番盆地的别称。而吐鲁番盆地则是博格达山与觉罗塔格(山)间的陷落盆地,是我国最低盆地。横贯火洲中部的我国海拔最低的湖泊——艾丁湖(古称“觅洛浣))水面低于海平面154.43米,是我国陆地最低点,这恐怕是火洲夏季酷热的地理条件。火洲的夏季的确是酷热的,极端最高气温曾达49.6℃,居全     

五月十五别样的民俗——回龙镇的大端午节

端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日,后来楚国诗人屈原于该日投江自尽,就变成纪念屈原的节日。     

李绍明先生的学术经历和学术思想

李绍明先生是新中国培养的第一代民族学家.1950年秋,他进入华西大学社会学系民族学专业就读,系统学习了体质人类学、文化人类学、史前考古学与语言学等知识,并在1951年和1952年夏季两次到羌族和彝族地区进行调查研究.     

藏羚羊·可可西里

2005年11月11日，北京第29届夏季奥林匹克运动会吉祥物正式对外公布，5个吉祥物福娃的原型分别取自圣火和4种动物。其中，福娃迎迎的原型就源于中国西部的藏羚羊。     

呼伦贝尔地区夏季蒙古包制作工艺调查

不同地区、不同民族的蒙古包在材料构成和制作工艺上大同小异.本文通过对内蒙古自治区呼伦贝尔市陈巴尔虎旗和鄂温克自治旗牧民家庭的考察,对这一地区夏季蒙古包的特殊工艺进行了记录,对其历史和如今面临的问题提出了一些看法.     

安徽省政协省民委负责同志检查合肥市清真食品供应工作

最近,安徽省政协副主席马乐庭、政协社会法制委员会主任李湘若和省民委副主任沙启湛同志会同合肥市政协主席黄连海、市政府副市长江孝鸿等同志组成民族工作调查组,对合肥夏季清真食品进行了认真的检查,对少数民族副食品供应情况做了详细了解。     

今年夏季将举办世界民族讲习班

为适应我国改革开放的需要,为使世界民族学科更好、更直接地为社会各界服务,中国世界民族研究学会第三届理事会第一次常务理事扩大会议(1987年11月12日)讨论决定,将于1988年夏季举办“世界民族讲习班”。     

转移概率方法在夏季降水量气候预测中的应用

采用转移概率方法及最大概率预测原理,分析研究了通辽市1951～2000年夏季降水量等随机时间序列状态之间的转换规律,结合各序列状态的初始分布,建立预测模型,并对2001～2007年进行预测.结果表明,该方法预测效果较好,适用性强,具有良好的应用前景.     

三峡大坝首次大考表现如何

2012年夏季汛期,三峡工程实现全部机组的正式运营,也迎来它建成后第一次大洪水。在这场人类与大自然的抗争中,三峡工程究竟扮演了什么样的角色?三峡集团枢纽运行管理局防洪处处长王海说,我们今年对三峡防洪功能是进行测算过的。面对这样的洪水,如果说没有三峡拦蓄的话,那么整     

全国少数民族群众业余艺术观摩演出会开幕

由中华人民共和国文化部和民族事务委员会联合举办的全国少数民族群众业余艺术观摩演出会,于十一月二十六日下午在北京民族文化宫隆重开幕。这次举行的全国少数民族群众业余艺术观摩演出会,是中华人民共和国成立十五年以来的第一次,也是继今年夏季的京剧现代戏观摩演出会和国庆期间演出的大型音乐舞蹈史诗     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

关于实施非物质文化遗产保护工程的若干思考

非物质文化遗产的衰落是必然的,要做好保护工作,就要发掘其自身的生长要素,从而采取相宜的措施。这些措施主要有提高民众的自觉意识、实现可能的功能转换、政府的重视和支持等几个方面。实施非物质文化遗产保护工程,要防止只做“搭台”的角色、搞“官员工程”、脱离群众、不看对象搞“一刀切”、过度开发和文化造假。     

试析民族理念的建构

“民族”显现为二重的存在:既是一种对象实体的存在,更重要的又是一种概念的存在。它是在社会事实的动态过程中才得以提升到国家层面,而获得的一个更具总体性的意指范围。正是凭借理论预设,不同的民族理念在彰显民族存在的某种事实的同时,却遮蔽了其他存在的事实。“民族”这一分类概念确实参与了对象实体的真实构造。民族概念的歧义性,反映了不同研究者所具有的不同的理论切入点、视野差异以及作为概念载体的语言对所有研究做出的理论预设这一根本性的事实。