试论教育四级本质及其与四项基本原则的关系

什么是教育的四级本质?为什么要分级本质?它们与四项基本原则的关系怎样?本文对这些问题试作理论上的探索.一、教育四级本质的涵义所谓教育本质即教育的根本性质,它是教育现象及其非根本属性的对称概念.所谓教育四级本质就是教育结构本质的四个层次的根本性质.其第一级本质:育人性;第二级本质:社会性和阶级性;第三级本质:生产性;第四级本质:国际性.这些根本性质是教育内部诸要素的关系和教育与社会诸要素的关系所规定的.邓小平同志提出的“教育要面向现代化,面向世界,面向未来.”“培养有理想、有道德、有文化、有纪律的无产阶级革命事业接班人”,就简短、明确、概括地反映了我国社会主义教育本质的育人性、社会性和阶级性、生     

马克思论异化(中)

四这立即引起许多问题。第一个问题:异化果真是一个如此无所不包的批判概念吗?第二个问题:果真如此的话,它不是太含糊笼统了吗?考虑到它已有很长一段历史,它是不是比马克思想要说的具有更多得多的涵义?第三个问题:这样“无所不包的”概念实际能派上什么用处吗?我们能不能译解它、用别的概念来表达甚或根本不用它?第四个问题:马克思在其早期著作中极少提到“异化”,其中一     

对凉山彝族“家支”概念的研究

一、问题的提出 川、滇两省大、小凉山彝族的“家支”,到底是属于什么性质?这是长期以来学术界聚讼纷纭的问题,迄今仍有异议。要研讨“家支”的性质,必须讲清三个层次:一是“家支”的概念;二是解放前“家支”的性质和作用;三是民主改革以后“家支”的性质和作用。这三个层次是密切相关的。而弄清“家支”的概念,则是解开后两个层次的一把钥匙。或者说,如果弄清了什么叫“家支”的问题,则后两个层次的问题就不难迎刃而解。限于篇幅,本文就“家支”的概念谈几点个人的刍见,以求正于读者。     

论辩证概念的划分

划分是揭示概念外延的逻辑方法。对辩证概念怎样划分?这种划分有哪些根本特征?这种划分要遵从什么规则?这些规则与普通概念(即普通思维概念——以下同)划分的规则有什么区别和联系?本文就这些问题发表一些初步的意见。 在论述辩证概念的划分之前,首先要明确一下“辩证概念的划分”、“辩证概念的种类”和“概念的辩证划分”这三个概念的异同。辩证概念的划分与辩证概念的种类是不同的。辩证     

台湾现代文学和乡土文学述评

最近三十年的台湾文学出现了两个比较大的文学流派,即现代文学和乡土文学,简称为现代派和乡土派。这两个流派是怎样形成的?各自具有什么特点?有哪些代表作家和作品?本文试就这些方面作粗浅的述评。     

如何认识社会主义市场经济

一、什么是市场经济市场经济是本世纪首先由西方学者提出的、与计划经济相对应的一个概念。西方经济学著作中,“市场经济”和“计划经济”一般有两种涵义。一种是把它们当作与社会经济制度相联系的范畴,即把市场经济与资本主义经济联系起来,把计划经济与社会主义经济联系起     

也谈主题思想和主题

主题思想和主题是一个概念,还是两个不同的概念?在我国学术界尚有不同的观点。《现代汉语词典》里把“主题”解释成“文学、艺术作品中所表现的中心思想”,《辞海》认为“主题”“又叫主题思想”。在我们现在使用的高校教材中,有很多写作教材和文学理论教材都是把主题思想和主题两个概念等同混用的,那么它们的等同混用有无科学依据?二者的意义和作用是否一致?有何异同、有何联系?有必要对二者进行     

魏晋“言意之辨”及其教育教学思想

魏晋“言意之辨”可分为“言不尽意、得意忘言、言尽意”三派，他们既相互联系又彼此区别。“言意之辨”的产生具有深刻的社会政治、思想和教育背景，其实质是为魏晋人思虑教育问题提供方法论。“言意之辨”在教育上表现为“言教”和“意教”两种根本对立的教育观。“意教”派提出的“寻（寄）言观（出）意、忘言得（存）意、不言之教”反映了教学过程的三个阶段和教学认识的三种水平，在一定程度上揭示了教学的特点和规律，与现代教育教学理论有许多不谋而合之处     

论新感觉派小说中的传统价值观念

新感觉派小说历来以“现代派”、“洋派”著称,它们所构建的是与中国传统文化相背离的现代文化场域。但细读文本便可以发现,新感觉派作品在内质上无法割断与中国传统价值观念的联系。在新感觉派作家笔下,作品的浮表尽管被五光十色的现代都市光影所笼罩,然而中国传统价值观念依然蕴藏在作品的各个角落。因此,本文力图从新感觉派作品中的恋土思绪、家庭观念与男权意识三方面,探讨蕴藏在新感觉派作品中的传统价值观念。而这也正是以往研究所遮蔽的问题。     

试论陈腐的传统教育思想在语文教学中的表现

何谓传统教育?就目前的讨论来看,尚无定论.有的认为,传统教育是个特定的概念,它对称于“现代教育”、“进步教育”、“新教育”,指的是欧美国家以赫尔巴特等的教育理论为依据所形成的课堂教学制度、教学理论和教学方法.它的基本特点是按照逻辑顺序组织教材,分科分班教学,系统传授各种基本文化知识,注重强制性的纪律和教师的权威作用.美国教育家杜威于本世纪初     

西方技术文化时代的问题和出路——思考罗蒂在复旦大学讲演的深层含义

罗蒂在复旦大学讲演的主题是“世界政府”和“对后现代主义的批评”。什么是罗蒂鼓吹世界政府的动机呢?为什么他要批评后现代主义呢?本文将试图反思这两个问题,并力图找到它们之间的联系。     

浅谈涵义如何确定所指

涵义如何确定所指,一直是现代西方语言哲学界和逻辑学界争论不休的话题。“摹状词论”认为,名称所指是由描写或反映其词汇涵义的摹状词确定的。“语境论”认为,语境是确定名称所指的决定因素。这两派理论都有其合理因素,也有其缺陷。就此问题,我们应当借鉴克里普克的“历史因果论”把握三条基本原则。     

关于“教育”定义的探讨

教育学是研究教育现象,揭示教育规律的一门社会科学。“教育”是这门学科的基本概念。无论是学习,还是研究教育学,首先要解决的一个问题就是:什么是教育?这是教育学中所要研究的一个重要理论问题,也是教育工作者必须明确的问题。只有对其有个清晰的、科学的认识,才能建立起教育学的严格的科学体系,才能正确地指导人们的教育实践活动。否     

浅谈建设有中国特色社会主义的科学涵义及其体系

一、建设有中国特色社会主义理论的科学涵义 建设有中国特色社会主义理论的科学涵义,或者说,什么叫建设有中国特色社会主义理论呢?党的十四大报告作了科学概括和阐述。建设有中国特色社会主义理论,就是系统地回答“中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题,用新的思想、观点,继承和发展了马克思主义。”“它是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物,是毛泽东思想的     

论新时期的“灌输”教育

在当代思想政治教育界,“灌输”教育被等同于“生硬的说教”,被个人价值多元化的现实所质疑。而“灌输”的实质是一种政治教育的理念与原则,是思想政治教育实践的本质,并非教育方法层面上的概念。思想政治教育要达到“春雨润物细无声”的境界,关键要解决好“灌输什么,如何灌输”的问题。     

《红楼梦》中的石头神话的问题

一般认为,《红楼梦》中有三个神话,即石头神话、神瑛侍者与绛珠仙草的神话、太虚幻境的神话。它们之间是否是矛盾的?它们是否都可以叫做是神话?它们与《红楼梦》的主旨的关系是什么?根据神话的内涵,后两者不能叫神话;第一个神话,作者也只是利用它作为缘起,由此敷衍出来的故事不能叫神话。既然三者都不是神话,它们之间也就不存在不可调和的矛盾。“石头神话”涉及到了《红楼梦》的叙事风格和小说主旨。     

论人的素质

“素质”是近年来全社会使用频率较高的概念之一 ,也是歧义较多的概念之一。究竟什么是素质 ?什么是人的素质 ?迄今学术理论界仍见仁见智 ,从理论上疏理素质概念的发展变化脉络 ,系统探讨人的素质的涵义、特征、结构和功能 ,不仅有利于科学认识人的素质本质 ,而且有利贯彻“科教兴国” ,“全面提高民族素质”的发展战略 ,全面实施素质教育     

现代教育技术对体育教学的影响

“现代教育技术是以计算机为核心的信息技术在教育、教学领域中的应用”。它给现代教学带来了深刻的变化，冲击着传统的教学模式、教学观念，引发教学方法和教学手段的改革。现代教育技术对学校体育的发展有着什么作用，这是一个值得探讨的问题，特别是在当前形势下，要充分利用现代教育技术来服务于学校体育，探讨现代教育技术在学校体育教学中的运用。     

教育是什么

正教育是什么,展开来讲,可以写成一本很厚的书。中外教育家对此都有论述,我不想引述,只想说说我的认识。教育的核心是“以人为本”,其宗旨是培养心态正常的、身体健康的、能用所学知识造福社会的现代公民。叶老说过一句简明而精彩的话。他说:“教育是什么?往简单方面来说,只需一句话,就是养成良好的习惯。”叶老所说的好习惯涉及做人和求学两大类。做人,要培养讲究礼貌的好习惯,待人接物的好习惯,尊重他人的好习惯,等等;求学,要培养认真写字的好习惯,专心读书的好习惯,善于思考的好习惯。习惯成自然,好习惯养成了,能力也就慢慢形成了,人也真正像     

弘扬优良传统 促进语文教学改革

现在语文教育界有一种偏向,只要一谈到传统的语文教育,就认为是一种封闭的、僵化的、陈腐的语文教育,把传统语文教学方法和“满堂灌”、“填鸭式”划等号,把现代语文教育和传统语文教育完全割裂开来。这是不科学的,是对传统语文教育认识不足。现代语文教育是从传统的语文教育发展丰富而来,它们之间有继承和发展的关系;现代语文教育的继续发展,便是未来的传统语文教育。没有传统的语文教育就没有现代语文教育,它们相互依存。因此,我们不能割断历史,要辩证地、发展地看传统语文教