毛泽东对马克思主义实践观的完善与发展

实践观是马克思主义哲学的核心理论 ,也是整个毛泽东哲学思想的基石。毛泽东在领导中国革命和建设的伟大实践中 ,继承、运用、完善和发展了马克思主义的实践理论 ,尤其是在实践的概念、形式、地位和作用等方面作出了许多独创性的贡献。     

实践的两个层面及其历史性统一

实践内在地包含物质实践和精神实践两个基本层面。物质实践作为人类生存的前提和基础,以物质性、外在性为其基本规定,体现着人类与动物的相似性;精神实践作为人之为人的本质和应然要求,以精神性、内在性为其基本规定,体现着人类相对于动物的区别性和超越性。随着人类的发展和进步,人类实践必然经历由物质实践与精神实践的原初统一,中经物质实践与精神实践的分离,达至物质实践与精神实践的历史性统一。     

教育实践及其基本逻辑

教育实践既是教育理论家的思想源,又是教育实践者的栖息地。因而,教育理论家和教育实践者都有必要对教育实践有清晰的理性认识。尤其对于教育理论家来说,教育实践是他们所创造的教育理论的目的地,没有对教育实践深刻的理解,他们的教育理论研究很难摆脱空疏和浮浅。深入"实践"概念的历史,并借助理论分析,就会发现教育实践具有自己特殊的内涵。具体而言,教育的道义性是教育实践的基点,教育的理智性是教育实践的灵魂。进而,教育实践的基本逻辑会表现为教育道义的逻辑和教育操作的逻辑。     

略论实践活动的一个周期

实践的一般目的规定了实践活动的周期性，实践过程由实践周期的循环上升构成。实践活动的一个周期包括探索实践、创造实践、变革实践和生产实践。     

走向“超实践美学”——后理论时代中国当代美学建构的第三条道路

实践美学重视以物质生产为中心的实践活动,而后实践美学则采取了一种“去实践化”的举动。实践美学和后实践美学共享着同一种有关实践的理念,即都对实践作了一种非哲学的、社会学化的、历史科学化的理解。20世纪西方的实践哲学和美学转向提出了“审美在何种意义上是一种实践”这个大问题。审美可以是一种实践,但不是实践美学和后实践美学眼中的实践,而是一种奠基在源初的生活世界中的前反思性的现象学意义上的实践。“超实践”不是不要实践,而是回到一种带有原发性的、主客未分状态下的前反思性实践。超实践美学建立在一种崭新的“超实践”观的基础上,是后理论时代中国当代美学建构中出现的一种新的美学形态,是中国当代美学研究的第三条道路。     

“实践存在论”美学、文艺学本体观辨析 ——以“实践”与“存在论”关系为中心

“实践存在论”是近年出现在美学、文艺学研究领域的一种本体观。它将马克思主义的实践观与海德格尔存在主义的存在论组合起来,并伴随“实践美学”与“后实践美学”之间的争论一同展开。“实践存在论”的前身是建立在“实践唯物主义”基础上的“实践本体论”。考察经典作家的文本,可以发现“实践唯物主义”实际上是一个并不存在的概念,而美学和文艺学上的“实践本体论”,看似以上述“实践唯物主义”为依据,走在唯物主义轨道上,但事实上,它的理论解释却完全落到了所谓的“实践”上面,确切地说,是落在了所谓“实践”的“能动性”上面。当“实践”的能动作用被人为地无限发挥,而对现实的物质基础却置若罔闻的时候,这种“实践”就有可能走向主体性的“精神实践”的危险。所以,“实践本体论”的说法也不能成立。因之,“实践存在论”能否存在就成了问题。从理论构成上看,“实践”与“存在”两个概念之间的关系,及其理论上共生共融的可能性,是该理论阐释的内在需要。作为美学、文艺学的本体观,它需要适合于理论上的逻辑生成法则。马克思所讲的“实践”是指人的物质劳动和革命实践,既包括最初的本源意义上物质活动和物质交往的含义,也包括在现实基础上社会活动和革命实践的含义。这里的“实践”不能理解为包容一切的活动和行为,也不能理解为是亚里士多德和康德意义上的形而上学的“道德实践”。并且“实践”是“现实的人”的物质实践与革命实践,是社会的、历史的活动,不是神秘的玄想或抽象的思辨,也不是动物式的类存在物的活动。在海德格尔那里,他的“存在”是个体的人的“存在”,并不涉及马克思意义上的“实践”问题。他的“存在”只是一种“领悟”和所谓“存在之澄明”,并不是指“现实的人”的“实践”。而这种“领悟”或“澄明”,不过是一种主体心性的大彻大悟,是非人力所能为的。如果与马克思、恩格斯所说的通过人类劳动和实践而通达的“自由王国”相比较,那么海德格尔的“存在之澄明”则是彼岸性的,是此岸性的彼岸向往。因此,马克思主义实践观与海德格尔存在论在理论内涵和具体指向上的不同,是“实践存在论”阐释遇到的最大困难。科学的本体论只能是辩证唯物主义一元论及其历史观。“实践存在论”美学、文艺学的具体做法是：先对马克思主义的实践观进行扭曲化、狭隘化,然后将“实践”观念加以泛化,接着同海德格尔的存在主义加以比对、结合,最后,生造出所谓的“实践存在论”体系来。到了这个地步,马克思主义的实践观的内容就已基本看不见踪影了。“实践存在论”美学、文艺学有着严重的理论上的失误。     

实践活动类型分析

需要是实践活动的动因 ,主体的“需要结构”把实践活动区分为历时性的四个阶段 ,社会作为主体的存在方式 ,又把实践活动的四个阶段转换为共时性的四个类型 ,即探索实践、创造实践、变革实践和生产实践。不同类型的实践活动有不同的目的 ,主体目的规定了实践活动类型的性质、特点和作用 ,形成主体和客体的阶段性特征     

关于提高我校国际经济与贸易专业学生外贸实践能力的教学研究与探讨

国际经济与贸易专业是涉外性很强的专业,然而,不论是区内还是区外院校面临的共同难题是学校培养的外贸学生其实践能力明显偏弱。本文针对这一现状,通过对我校实践教学和市场对外贸人才需求的实际情况的调查与研究,对目前国际经济与贸易专业实践教学过程中存在的问题进行分析并就如何外贸实践能力提出了粗浅的建议。     

管理学科实践教学研究

根据社会对应用性管理人才的需求特点,提出了以提升实践应用能力为主线来设计学生的知识、能力、素质结构的培养方案,创建了管理学科实践教学的目标体系、计划体系、内容体系、方法体系、保障体系、教材体系、考试考核体系。探讨了以学生应用能力培养为主体,按基本技能、专业技能和综合技术应用能力为目标,使学生在实践教学中掌握必备的、完整的、系统的管理技能和管理技术的实践教学方法,这将为对培养学生的管理理念、管理技术和管理能力,实现应用型人才培养目标提供科学的工作方法。     

实践定义和形式辨析

现行的实践定义既在逻辑上不周延，又不符合马克思原意。实践是主体人能动地把握外部客体的客观活动。现行认定的实践形式既不全面，又未体现时代精神，更不具有严密的系统结构。实践具有纵向形式、横向形式和层次形式，纵横交错、层次分明的各种形式构成实践的立体网络结构。     

邓小平的实践哲学思想

邓小平哲学思想的突出特色是实践性。他用探索性实践、创造性实践、变革性实践和积累性实践追求社会主体的真、美、善和力量。在社会主义现代化建设中，他成功地实现了由实践过程中的四个环节构成的一个实践周期的全部意义     

论马克思辩证法的实践意蕴

马克思辩证法具有十分重要的实践意蕴,它作为现实的人及其历史发展的内涵逻辑,克服了理论理性层面辩证法的局限性,推动了其超越理论哲学走向实践哲学的理路。马克思辩证法的实践意蕴首先体现在,它超越了古代本体论辩证法和近代认识论辩证法两极对立的存在观点和意识观点的思维方式,以否定性统一的辩证思维方式将两者统一于现实的人辩证发展的历史过程中,确立了辩证法的实践观点。其次,马克思辩证法的实践意蕴更进一步体现在,它通过揭示传统辩证法的无根性,将辩证法奠基于更为本源性的内在于实践活动的社会生活之中,为辩证法奠定了坚实的实践根基。最后,它超越传统辩证法以理论方式寻求对人与世界本质的解释,以批判和革命的实践活动方式,消解了人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的自我异化,破除了抽象对人的统治,改变了与人的生存发展不相适应的社会关系,彰显出人类解放的实践旨趣。     

哲学对实践的双重功能探微——马克思主义哲学中国化中的一个重要问题

哲学的使命不仅在于解释世界,更重要的在于改变世界;实践是人们理论地改变世界的现实基础和中介环节。而现实人的实践活动永远是一个指向未来的开放的、不断完善的动态过程。因此,哲学对于实践便具有双重功能：服务与批判。然而,在贯彻理论联系实际的过程中,我们曾经长期偏重于突出哲学对实践的服务功能而弱化其批判功能。在当今人类的生存境遇备受“全球问题”严重困扰的情势下,亟需认真总结经验,吸取教训,强化哲学对于实践的超越性、创新性和预见性,推进理论与实践的同步发展与互补机制,以期为人类社会寻求可持续发展之路。     

论构建实践育人的长效机制

实践育人教育观不同于教书育人教育观。它以实践哲学视域下的理论与实践关系为哲学基础,打破理论教学与实践教学的主从关系,强调实践性是教育的内在本质属性,其核心是确立和保障学生在教育中的实践主体地位。构建实践育人的长效机制要坚持系统性、目的性、主体性和动态性原则。实践育人长效机制昀基本框絮和构建思路为：构建以学生主体地位为本的目标体系,形成以学生自主发展能力为考核标准的动态考核评价体系,建立课堂教学与课外活动、专业教育与思想政治教育的整合机制。     

论高校“两课”教学的实践环节

高校"两课"教学有理论脱离实际的现象."两课"的理论教学与实践密不可分.实现"两课"教学实践环节可以通过请进来、走出去、渗透这三个途径来解决.同时,学校各相关部门还要大力配合并妥善解决可能出现的各种矛盾,结合本校的实际开创"两课"实践环节的新途径.     

浅论实践唯物主义哲学的两次超越

本文通过探讨实践唯物主义哲学的两次超越 ,试图对马克思的实践唯物观的新问题加以研究 ,而不寄希望于仅仅从重复经典作家的原有见解中寻找解决之道。在考察历史中确定实践的本质 ,同时又说实践进一步规定了历史。希望通过当代视野的马克思主义的交往观 ,从世界普遍交往的高度 ,探讨如何建设有中国特色的社会主义新实践观。     

基于“以问题为中心、以课程为模块”高校课内实践教学模式探究

为了改善实践教学环节薄弱的现状,结合池州学院教育系2011级应用心理学专业课程课内实践教学的探索,构建了“以问题为中心、以课程为模块”的课内实践教学模式。“问题为中心、课程为模块”的课内实践教学模式是指根据“核心问题”把专业课程分成不同的课程模块,模块内的课程围绕“核心问题”联合开展实践教学活动的一种高效课内实践教学模式,其中“核心问题”是由对专业课程在具体实践教学中遇到的突出问题进行汇总、分类、聚焦形成的。实现该模式的具体策略可以从技能训练和早期科研训练两个方面展开,其中技能训练包括案例教学、课堂实训和课前演讲;早期科研训练包括开题报告、参与学术沙龙和撰写研究报告。     

“实践存在论”美学何以可能

汉语解释"实践存在论"时,需要注意其原始意涵和最初的哲学背景."实践存在论"把马克思的"实践观"与海德格尔的"存在论"结合起来,构筑出一个新概念和新体系,值得讨论.把马克思彻底唯物主义的"实践观"同海德格尔依托"此在"的"存在论"组合在一起,产生了一些逻辑上的混乱与矛盾."实践存在论美学"成立的可能面临质疑.     

关于近年来马克思主义实践观之研究

马克思主义哲学是以马克思对实践的科学理解为基础的。本文就近年来专家学者对马克思主义哲学实践的含义、实践在马克思主义哲学中的地位以及实践的当代形态等问题加以概括和综述,并在此基础上,提出了在马克思主义哲学实践观研究中仍需进一步探讨的问题,以期使其研究更加深入。     

女性主义文学的丁玲时代

女性主义文学的丁玲时代是女性主义艰难实践的时代,女性主义实践与革命实践相结合是这个时代的特征。丁玲时代的女性主义文学作家都是在女性主义启蒙思想影响下走上叛逆道路,又经五四运动落潮后痛苦反思而趋于自觉和成熟的;她们继承了五四叛逆女性反抗男性法权的精神,而又走出个性主义反抗的囹圄,把投身于社会实践视为实现女性主义理想和自身价值的根本途径。丁玲是这个时代最具典型意义的作家,她的实践道路体现着女性主义与革命实践相结合的方向。