又见“光猪跑”

3月1日上午，几百名跑步爱好者齐聚奥林匹克森林公园，脱去厚重暖和的冬装，再次上演“光猪跑”狂欢。今年的参跑者显得格外兴奋，没有了去年雾霾的压抑，与蓝天和阳光为伴。男士赤膊上阵，女士比基尼，大家的热情点燃了寒冷的空气。更有跑者身着奇装异服，身上涂抹各色油彩，大秀个性造型。我注意到今年参加活动有一个特点，老年人多了不少，年龄最大者已达75岁高龄。     

中国当代散文诗局部观察

综观近20年来的中国散文诗创作,我们可以观察到其形式的变化相对和缓,构成了与散文诗的内容(或说内形式)互为牵制与互补的关系.在大陆及台港地区的散文诗界,年长的写作者多偏向于传统格调的抒情写意(商禽等是例外),稍年轻的写作者则更注重与现实和现时的对接,并在其中注入了当代文学(诗歌)中的先锋因素.中国散文诗需要保持形式上的相对稳定,更需要的是稳中求变,创新是关乎散文诗文体生命力的关键.     

“联合政府”口号提出背景的博弈论分析

“联合政府”口号是中共调整博弈策略的产物，其历史背景是1944年国内外局势的重大变化：国民党的军事溃败引发了严重的政治危机，中问党派的力量和态度都发生了历史性的变化；美国插手国共关系并采取了某些有利于中共的举措；中共的迅猛发展使国共力量对比已完全不同于抗战开始之时。     

书信传情,跨越半个世纪的友情

广东省韶关市曲江区马坝镇曾屋村的一套简单住房,因为旧城区拆迁,85岁的袁国光就临时住在这里. 提起60多年前的抗美援朝战争,老人家小心翼翼地捧出了一叠保存得整整齐齐的立功证书、在朝鲜战场竖立的特级战斗英雄黄继光纪念碑照片、在战场上牺牲的弟弟来信.     

再论吴越地区的汉文化

经过先秦秦汉时期的变迁,越灭吴、楚灭越、秦灭楚、汉灭秦,西汉时在吴越地区设立了鄣郡和会稽郡,东汉时又将会稽分为吴郡和会稽两郡.吴越地区的居民随着政治的变迁也发生了变化:吴人逃散,越人取而代之;越人败退,楚人取而代之;秦国短暂,汉人陆续南迁,经过两汉400年的整合,吴人、越人、楚人、秦人的后裔都融合成为统一的汉民族,吴越地区的文化也是和其他地区一样的汉文化.虽然吴越地区的汉文化与其他地区相比还有一些自己的特点,但是再用先秦时代的国别文化来称呼它已经不合适了.     

万千国宝甲子守护神——记国家博物馆文物专家杨文和

"国家守门员"的超凡之举一位年愈古稀温文尔雅的长者突然奋不顾身地冲出文物进出口检验室,怒目圆睁地站到北京友谊商店大门前,大喝一声:"现在出现特殊情况!谁也不准离开!"那时候,他威武的雄姿,比起任何出色的国家守门员毫不逊色;而他所要守卫的目标,比起任何险球同样不在话下.在场的售货员立即心领神会,自觉配合,拉起了疏而不漏的警戒线.     

母亲教我学做人

不管单的还是棉的,不管单鞋还是棉鞋,都是母亲一针一线亲手做的。记得有一次,我因为贪玩,衣服刮了个口子,可叫母亲没头没脸地打了一顿。事后母亲又非常心疼地问我：“还疼吗？”而且语重心长地对我说：“咱家困难,哪有那么多闲钱置衣服呀,衣服甭管新旧要爱惜着穿。”
　　“我少吃一星半点儿,不碍事”
　　我的母亲出生在北京离长辛店不远的一个叫李家峪的小山村。在男主外、女主内的传统思想束缚下,母亲一直就把带好孩子、过好日子当作女人该着该份的事。我小时,全家6口人只靠父亲一人的工资养活。父亲住在单位宿舍,将近50块钱的工资自己要留下十来块,能给母亲过日子的也就不到40块钱了。4个孩子都要上学,吃的、用的哪样不得花钱。特别是9月份开学时,学杂费、书本费,虽然那时上学便宜,但4个人加起来也是个不小的数目。可母亲早就做好了安排,不仅学杂费给我们准备好了,而且还给大姐和哥哥置上了新衣服。我和二姐虽然穿的是他们穿剩的旧衣服,但母亲也都补染浆洗得像新的一样。母亲常说：“衣服不怕旧,就怕脏和破,破衣拉撒的叫人笑话”。我们姐弟四个平时穿的,     

老子不是李耳——老子考辨之一

关于老子的身分、生平与<老子>一书的作者到底是谁的问题,虽然长期存在争议,但通常的说法都是以司马迁在<史记·老子韩非列传>中的倾向性看法为依据,即认为老子姓李名耳字聃.其实,无论是从李娃起源的时间与由来、先秦称人名书之例以及<老子传>中所栽李耳与孔子后裔代数的差距来看,还是从先秦主要典籍中都无有关李耳的记裁,更无老子、李耳互见的文献来看,都可以肯定,老子并不是李耳.     

在“缝隙”中成长——加拿大建国过程中的英美因素

纵观加拿大的建国过程,有理由认为,加拿大是英美"夹击"的产物,是英美"平衡的产品".而且,在加拿大的建国过程中,英美两国所起的作用是不一样的,美国主要从正面起了积极的推动作用,美国则更多是从反面起了刺激作用.对加拿大自身而言,由于它能够合理利用英美角力所创造的历史机遇,在夹缝中谋求生存和发展,最终才能够把自身的民族诉求和理想变为现实.     

养心护心,用药需注意

日前网上热传一篇《家庭常备药“吗丁啉”可能会引发心脏病和猝死》的文章,其中,以吗丁啉为代表的多潘立酮片,被提示有心律失常、心脏骤停、猝死在内的一些严重不良反应,并指出,从2004年开始,欧美等国家相继发布了关于多潘立酮成分药物的消费提醒,有的干脆限制,而在美国则被禁用. 近日,相关专家对此进行了辟谣:短期、小剂量问题不大. 然而,不得不引起我们注意的是,有些药物(包括治疗心绞痛的药物)由于其自身的药理作用或使用不当、剂量过大或骤然停药,可引起心绞痛.     

统论《文选》赋设目与编次——兼谈萧统的赋学观

《文选》将赋按照题材设为十五类目，即京都、郊祀、耕藉、畋猎、纪行、游览、宫殿、江海、物色、鸟兽、志、哀伤、论文、音乐、情，其中每一类目的编排次序是固定的，这既反映出萧统明晰的辨体意识，更重要的亦是集中体现了他所持有的赋学观念。     

林语堂的翻译观及其实践——浅析《幽梦影》中的增译、漏译和改译

本文以清人张潮所著《幽梦影》的英文翻译实例为根据,分析林语堂对增译、漏译和改译等翻译技巧的使用。这些分析有助于我们理解林语堂如何在翻译中实践其翻译观,即忠实、通顺和美的标准。     

齐美尔论宗教与社会的关系——读《现代人与宗教》

齐美尔是德国20世纪最重要的思想家之一,他在社会学、宗教学、哲学、美学等多个领域颇有建树.文章以齐美尔的<现代人与宗教>为解读文本,指出他在对传统宗教观批判的基础上,提出从社会关系对宗教成因进行分析的可能性.认为宗教不在社会的彼岸,而存在于社会的关系之中,宗教是社会关系的超越形式.     

论殷夫的超越之路

革命诗人殷夫的一生虽然很短暂,但其人生经历却相当丰富,亲情、爱情、友情,痛苦、绝望、恐惧与死亡等都在他生命中留下了深刻印记,特别是那段充满恐怖与血腥的革命经历使他成为中国人民红色记忆中无法抹去的影像。殷夫的诗文虽然有限,但我们仍可窥见其不屈灵魂的跃动,这种跃动的轨迹就是对于爱情、家庭、阶级、死亡的超越之路。     

青少年焦虑情绪原因探究及其干预

焦虑情绪是青少年常见的一种情绪障碍。常见的焦虑情绪主要有,学习焦虑、社交焦虑、环境焦虑、境遇焦虑等。这些情绪产生的原因是复杂的,如人生价值和意义的困惑与迷失、家庭因素影响、传统教育的缺憾及不良引导、青少年思维认知方式的影响等。对此,可以从个体引导、家庭、学校教育、自我调适四个方面进行相应的干预。     

江泽民的国家安全观及其战略构想

江泽民同志根据国内和国际经济、政治、文化、生态、军事等情况的变化,不仅提出了经济安全、政治安全、文化安全、生态安全等新理念,丰富和深化了军事安全的原有内容,而且对如何实现上述安全提出了一整套具有前瞻性和可操作性的全新战略构想。     

多学科的工程观

由于工程存在多学科认识,如科学应用论、项目管理论、三元论、四元论、技术人工物以及工程思维等,导致工程与科学、技术、产业、项目等概念的混用,给工程研究带来很大困难。殷瑞钰院士在《冶金流程工程学》中提出＂流程＂的理论,为工程研究提供了逻辑起点。所谓工程就是实现一定目标的物质、能量和信息的综合转换流程。工程的本质就是人工化。     

浪漫主义与审美主义辨析

作为一种文艺思潮的浪漫主义与作为某些流派、艺术家和思想家以美为最高价值和精神追求的审美主义在精神内涵上有很多相通之处,亦有所不同。理论上说,审美主义发端于浪漫主义,它们的相通之处在于：它们都是对启蒙现代性的反思、批判和超越,却呈现出诸多二律背反的倾向,如：贵族意识与平民精神、精英化与大众化、个人主义与人道主义、理想与现实、自我与社会、彼岸与此岸等的矛盾和冲突。二者的不同之处则在于：其一,浪漫主义更多的是对主体内心情感世界的发抒,体现了一种主体性的诉求,而审美主义则从主体性走向了主体间性;其二,浪漫主义回归中世纪的幻想世界,回归大自然的宁静和谐,而审美主义则走向了审美的自由和超越。     

许地山小说人物造型面面观

在许地山小说世界里生活的男男女女,从全体而论,尚洁、玉官、春桃、刘向高、梦鹿、雷先生写得游刃有余,较成功;卓先生、瞎子的叔叔、陈邦秀写得捉襟见肘,较差些.从总体而论,无论女性和男性,我们似乎能琢磨和探明作家在进行艺术造型时,有着丰富的想象、清醒的理性及严明的思维,得力于这些写出了一些不同凡响的人物.     

诗与歌、谣、谚、语

诗学批评界一向将诗与歌、谣、谚、语笼而统之为诗 ,实为不妥。诗与歌、谣、谚、语在人类文化发展中同源异流 ,在本质上是完全不同的。它们产生的原因不同 ,现实的目的不同 ,发展的道路也不同。理清诗与歌、谣、谚、的性质和它们的关联 ,会有助于对中国诗歌发展及诗学批评纲领“诗言志”的理解。