人民陪审制度之否定之否定

陪审制度是国家审判机关吸收普通公民参与法庭审判案件的一种司法制度,它以其蕴涵和体现的司法公正价值而受到许多国家的青睐.我国人民陪审制度由于立法的演变、司法制度本身的缺陷等原因,其功能并未真正发挥,而且在适用过程中出现许多问题,致使学界对该制度存在的必要性产生诸多争议.陪审制出现的"陪而不审"既不能孤立看待,也不能一概判定陪审案件都是"陪而不审";陪审制度其功能和价值就在于追求与体现司法民主和司法公正;它既是我国宪法原则"一切权力属于人民"的具体体现,又是审判独立、司法廉洁和降低司法成本的保障.因此,对人民陪审制的科学态度应是坚持、改革和完善而不是否定、废除.     

文学创作之目的论

文学创作从发生之初的实用性,到魏晋时期转向审美性,标志其走向成熟.站在现代的角度,就文学创作之目的进行更为细致的探究,认为文学创作的目的,其情感表达、苦闷宣泄、审美追求、形式创造、制造愉悦之过程,实则是漫无目的之目的.     

蒜之况味

蒜,喜食者难舍其味;厌恶者如见仇敌. 蒜收季节与麦收季节同.新蒜上市,老北京家家户户都会储备一些.讲究的人家首选山东出产的四六瓣儿大蒜.这种蒜白皮,头大瓣儿齐,皮薄如纸,洁白似玉,且蒜汁浓郁清香,很受老北京人欢迎.     

八大山人“哭之笑之”题款含义问题辨析

八大山人是明末清初的绘画奇才,其署名题款形似"哭之笑之"令人匪夷所思,大多数美术理论家认为其作品有愤懑的遗民情绪.但深入研究其知识结构和心性修为后发现问题并不是如此,而是深具禅意,有解脱之相,如果和弘一法师临终手书"悲欣交集"来做分析比较更说明了这一点.     

张南轩与胡五峰之异同及其学术之演变

张南轩本是胡五峰高弟,然而在其与朱子的学术交往中,思想发生了根本转变,并对其师五峰的学术进行了严厉批评.对此,学术界通常认为这是因为南轩受到朱子的影响,而完全转到了朱子的方向.实则南轩与五峰学术的不同未必受到朱子启发,南轩很早就不完全同意五峰的某些说法,朱、张的学术交往不过印证了南轩早先的疑问而已.即便后来南轩颇为赞同朱子之说,他们很多观点亦有根柢的不同.     

沙克都尔曼济之死

沙克都尔曼济,和硕特台吉.其祖昆都伦乌巴什,号都尔格齐诺颜,为顾实汗长兄.①明末,顾实汗徙牧青海,昆都伦乌巴什仍游牧准噶尔."时准噶尔稍强,和硕特族惧其威,咸奉令"②,遂为准噶尔重要组成部分.瞎尔丹策临时设二十一昂吉,沙克都尔曼济为二十一昂吉之一.③1755年,清军征达瓦齐.沙克都尔曼济见准噶尔人民纷纷走向内地,投奔清朝,人心思向统一,也率部众数千归附.8月,阿睦尔撒纳叛乱,沙克都尔曼济在承德避暑山庄受到乾隆接见,被诏封为和硕特汗,授盟长职.     

诸葛亮治国之道对治学之道的承袭及其偏离

诸葛亮未出隆中时是一介书生,自有"观其大略"的治学之道.由于人是一个完整的统一体,当诸葛亮走向政治舞台时,其治学之道无疑会对他的治国之道产生深刻影响.这种影响以刘备驾崩永安为分界点,前期治国之道主要承袭了治学之道的精神,后期则有所偏离.这种差异使诸葛亮的性格前后也有细微的变化.     

秦代刻石书艺之研究

中国书学史上,刻石书艺自有其贯串线索和光辉篇章,而秦代刻石即是其灿烂的源头.秦代在创造其伟大文化时,产生了一批珍贵的刻石书艺,诸如石鼓文、诅楚文、泰山刻石、峄山刻石、琅琊台刻石、芝罘山刻石、碣石山刻石、会稽山刻石等,数千年来泽被一代代来者.这一宗书艺遗产,值得我们深入探究,特别是在新的历史条件下更应发扬广大,推动书艺之发展.本文即是对秦代刻石书艺作一综合的探讨,选取三个视角,即其与金文的比较,秦代刻石书艺的总体风格、美感,以及在书学史上的地位来展开论述.请读者指正.     

66阶群之构造

有限群的构造理论是有限群之研究中的-个重要方面.而研究有限群之构造问题实际上是群的分类问题.本文利用了 sylow五-子群的关系证明了66阶群之构造,其结论是:66阶群 G,当它含有阶为33的循环子群时,其个数为4.     

英语长句之协调汉译

英语中大量存在冗长且结构复杂的句式,其在汉译过程中尤显棘手.本文应用莱斯的文本类型理论对英语长句进行分类,并通过协调翻译理论指导其汉译过程,探寻协调翻译理论在英语长句汉译过程中的可行性与适用性,进而寻求英语长句汉译的新途径.     

黄宗羲与钱谦益之关系

黄宗羲于明末清初到常熟三次,主要是拜访钱谦益.作为晚辈学者,黄宗羲虔诚向前辈文宗钱谦益讨教学习;其间,黄宗羲参与声援临济宗僧诤的弱势一方,发挥其引导社会舆论的作用;黄、钱两人的地下抗清政治活动,则是若明若暗,信疑两似.黄宗羲对钱谦益的总体评价很高,但对其政治表现与文学创作方面,略有微词.     

论黥布之悲剧

黥布的悲剧有两重性.一是他唯利是图、"为身不顾后”[1](P2605)的性格悲剧.项羽、韩信、黥布分别代表了三种不同的战将类型.二是他从战场上的英雄到身为世大的悲剧命运.黥布的悲剧命运固然有其主观方面的原因,而根本原因是汉初政权稳固之后刘邦开始剪锄功臣,铲灭异姓王而分封同姓王,因此黥布的悲剧命运有其必然性.     

论和谐侦查之法律话语

法治国家,法律具有无上权威,侦查也必受其规制.侦查具有动态性和冲突性,其法律尤其需要体现以人为本.以人为本的"人"包括警察、当事人和社会大众,"本"包括基本权利和特定权利."为本"则应该构建并完善侦查相关法律的自生机制,并重塑其现实内容:警察的合理自由裁量权,当事人充分的救济途径和社会大众相应的知情权.     

科学教育专业课程设置之思考

基础教育阶段科学课程设置是课程发展的必然,回归和体现科学的"整体"面目.顺应基础教育课程改革,师范院校设置科学教育专业.而科学教育课程设置是其核心,应体现其师范性,综合性;科学教育专业课程实施应注意教师的配备,课程建设的渐进,教学过程的改革.     

论茶陵派之成立

茶陵派之名,源于四库馆臣.茶陵派是一个由后人从实践和理论上加以总结、并予以冠名的松散文学流派,是明代特定社会文化背景与文学传统积淀等多种因素整合、作用的结果.从外部环境而言,其形成深受明代结社风气之影响;就内部因素而论,它已具备文学流派成立的三个层面特征,即盟主意识、统系意识和风格意识.其形成时间上限当在成化九年左右,至迟不晚于成化十三年左右.     

试论两汉游士之流变

游士是士阶层中的一类.介于以往游士概念具有不确定性,有必要对其做出界说.作为特殊的士群体,他们又与汉王朝的政治盘根错节,纠缠不清.本文就两汉游士阶层的流变史程,谈点不成熟的看法,求正于诸位方家.     

中和之美

纵观整个中国古代美学思想,"中和"的审美观是其重要的特征之一,是中华传统文化的精髓,它在中华民族五千年文明史以及中国文化的发展中起着十分重要的作用,是中国文化和谐精神的具体体现.它不仅是美学理念,更是哲学思维,并且这种传统的"中和"思想对人生价值具有指导意义.     

论体育运动之审美性质

以审美为立足点,结合体育运动物质因素及其发生的现象特点,探求其审美性质--丰富感性,多重律动,游戏性,超越性等,试以揭示体育运动的审美价值,阐述其美学意义,说明其与人类生命状态和人生价值的关系,从而加深对体育运动的认识和理解,促进其发展.     

公民隐私权民法保护之研究

一、公民隐私权民法保护纵横论公民隐私权与民法上大多数权利不一样,它既不能从古罗马法和盎格鲁——撒克逊法中找到源迹,也不能从法国民法典、德国民法典、瑞士民法典探索出其历史演进.它作为人类一种基本需要和一项民权得以法律保护的观念肇始于公元19世纪后期,其法权地位初步确立于20世纪初.自20世纪70年代,其立法保护才在世界范围内兴起.     

论士阶层之形成

中国封建文化创造和传承的主体是士阶层,它形成于春秋后期至战国时期.本文联系历史背景,集中探讨了士阶层的3个主要来源,揭示了它的身分特征在于其固有的文化.技能内涵.