民族政策在民族地区全面建设小康社会中的作用

本文论述了民族地区全面建设小康社会面临的发展机遇,指出民族地区建设小康社会必须走全面协调可持续发展道路。只有充分发挥民族平等和民族团结、民族区域自治、民族经济、民族干部、民族文化等政策的功能,才能实现民族地区全面建设小康社会的目标。     

“全面建成小康社会”目标中的民族发展内涵

"全面建成小康社会"目标在民族发展方面的内涵,主要体现在实现各民族自身全面发展和各民族之间协调发展上。在全面建成小康社会过程中,实现各民族自身全面发展,要使五位一体建设布局全面协调推进;实现各民族之间协调发展,要处理好民族发展与国家发展的关系,切实加快少数民族地区的发展。加快推进民族地区全面建成小康社会步伐,需要国家和发达地区加大支持力度,增强民族地区自我发展能力。     

全面建设小康社会与民族工作

全面建设小康社会是实现中华民族伟大复兴的伟大工程。全面建设小康社会,少数民族和民族地区的发展至关重要。我们必须与时俱进,开拓创新,进一步做好民族工作,加快少数民族和民族地区小康社会建设,为中华民族伟大复兴贡献力量。     

观点摘要

●《广西民族学院》2004年第2期发表了蒋彬博士《西部民族地区城镇化与全面小康社会建设》一文,文中探讨了我国西部民族地区的城镇化问题。文章首先分析了我国西部民族地区城镇化与小康社会建设的关系及意义:城镇化与小康社会建设都是西部民族地区实现现代化的一个过程;城镇化可以获得集聚经济效应,扩大内需,推动经济快速发展;城镇化是解决“三农”问题的重要途径;城镇化是实现可持续发展的重要手段。推进城镇化战略是全面建设小康社会的重要途径,也是全面建设小康社会的一项重要目标和任务。加速我国西部民族地区的城镇化步伐,加快西部民族…     

加快民族地区的发展实现全面建设小康社会的宏伟目标

十六大确定的全面建设小康社会的宏伟目标,是逐步实现全国各族人民共同富裕的目标.少数民族和民族地区的经济社会发展,是中国特色社会主义事业的有机组成部分,民族地区的小康水平的实现程度,直接关系到全面建设小康社会奋斗目标能否如期实现,关系到我国社会主义现代化建设的整体进程.因此,必须紧紧抓住本世纪头20年全面建设小康社会这一重要战略机遇期,加快民族地区的经济文化发展,增强我国社会主义现代化建设的物质基础,推进全面建设小康社会的宏伟目标的实现.     

加快民族地区全面建成小康社会步伐——第四次中央民族工作会议精神学习札记之五

民族地区全面建成小康社会是一项伟大而艰巨的任务,只有实现民族地区的小康,才有全国的全面小康。今后一个时期,必须在中央民族工作会议精神指导下,紧紧抓住发展这一主线,推进"两化"政策的贯彻实施,努力形成民族地区发展的强大合力,推动民族地区全面建成小康社会。     

四川民族地区全面小康进程及评价研究

“十三五”时期是我国全面建成小康社会的决胜阶段,民族地区能否同步实现全面小康,关系到我国全面建成小康社会的成败.因此,作为我国西部重要的生态屏障区和全面小康实现的短板区域,四川民族地区全面小康建设进展怎样,如何评价全面小康社会的实现程度,本研究进行了深入探讨.     

全面建设小康社会与加快民族地区发展

民族地区地域广大 ,资源丰富 ,潜在市场广阔 ,在全面建设小康社会中具有十分重要的战略地位。同时 ,民族地区经济社会发展的滞后又给全面建设小康社会带来了许多困难。只有切实克服这些困难和问题 ,才能有效地推进全面建设小康社会的伟大事业。应加大国家的扶持力度 ,认真贯彻党的民族政策 ,解放思想 ,发挥优势 ,依靠科技进步 ,采取一系列措施 ,实现民族地区的跨越式发展。     

民族地区小康社会建设与城镇化建设

本文认为,中国民族地区地域辽阔,各地差异大,在小康社会建设中不可能平行推进。城镇的聚集效益和规模效益决定了其在区域开发中的战略高地作用。民族地区(本文研究的范围包括西部12个省市、自治区)城镇建成区面积只占国土面积的7/10000,但聚集了25%的人口和55%的社会生产力。城镇是民族地区小康社会建设五大战略任务的空间集合,抓住了城镇开发,就牵住了民族地区小康社会建设的关键。民族地区小康社会建设的总体方略是:以加快城镇化进程为主线,以加快城镇经济为中心,以提高人的素质为基础,以实现可持续发展为目标。     

卷首语

在全面建设小康社会这一实现中华民族复兴的伟大工程中,民族工作的任务是什?黄苹、李富强在《全面建设小康社会与民族工作》中以马克思主义民族观为依据,认为抓住执政兴国这个第一要务,为少数民族和民族地区谋发展,坚持和完善民族区域自治制度,大力发展民族地区的科技、教育、文化     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

试析民族理念的建构

“民族”显现为二重的存在:既是一种对象实体的存在,更重要的又是一种概念的存在。它是在社会事实的动态过程中才得以提升到国家层面,而获得的一个更具总体性的意指范围。正是凭借理论预设,不同的民族理念在彰显民族存在的某种事实的同时,却遮蔽了其他存在的事实。“民族”这一分类概念确实参与了对象实体的真实构造。民族概念的歧义性,反映了不同研究者所具有的不同的理论切入点、视野差异以及作为概念载体的语言对所有研究做出的理论预设这一根本性的事实。     

关于实施非物质文化遗产保护工程的若干思考

非物质文化遗产的衰落是必然的,要做好保护工作,就要发掘其自身的生长要素,从而采取相宜的措施。这些措施主要有提高民众的自觉意识、实现可能的功能转换、政府的重视和支持等几个方面。实施非物质文化遗产保护工程,要防止只做“搭台”的角色、搞“官员工程”、脱离群众、不看对象搞“一刀切”、过度开发和文化造假。