试论伪科学的实质、成因与防治对策

是否应该反伪科学一直是一个颇有争议的话题。本文在理清科学、非科学、反科学与伪科学的特征及其关系的基础上,界定了伪科学的概念及其表现形式,从多视角分析了伪科学泛滥的原因,提出了治理和防范伪科学的若干对策。     

论伪科学产生的社会基础及对策

本文分析了伪科学产生的四种社会基础 :人类对科学的过高期望是伪科学泛滥的社会需要基础 ;从众心理是伪科学产生的社会心理基础 ;相关法律制度不健全是伪科学泛滥的社会制度基础 ;社会整体科学水平低下是伪科学产生的社会文化基础。防止伪科学的产生有两点对策 :一是划清科学与宗教的活动范围 ;二是深入理解科学 ,坚持辩证唯物论。     

普及科学知识 弘扬科学精神——揭批李洪志及其“法轮功”邪教的谬论

本文针对李洪志及其“法轮功”反科学、伪科学的谬论,从科学史、哲学史的角度对其进行了批驳。作者认为,普及科学知识、弘扬科学精神,是拒绝、远离邪教和伪科学的基础和保障。     

对“伪科学”现象的哲学思考

伪科学已经成为危及社会稳定的社会问题。从哲学角度研究了伪科学的本质、特征、要素和种类,揭示了伪科学的欺骗本质,从知识、方法、精神三个层次探讨了伪科学的特征,分析了伪科学三要素,提出1979年以来我国伪科学的三种形态。     

《建国以来伪科学及迷信的特点和活动方式研究》成果介绍

《建国以来伪科学及迷信的特点和活动方式研究》课题 ,是经学科规划评审小组评审的全国哲学社会科学基金项目 (批准号 0 0ＣＺＸ0 0 5) ,主要负责单位为青岛市委党校和海军航空工程学院青岛分院。本课题主要以建国以来伪科学及迷信的特点和活动方式为研究方向 ,以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导 ,回顾中国不同历史时期伪科学及迷信的特点和活动方式 ,采用比较研究、结构研究等方法 ,深刻揭露了伪科学及迷信的特点、本质和社会危害 ,对其产生的社会历史根源及社会心理基础进行了鞭辟入里的分析 ,并提出了对待伪科学及迷信应采…     

科学、伪科学与迷信

科学是人类认识世界中形成的知识体系 ,能够指导人类改造客观世界。伪科学是打着科学的旗号的非科学。迷信是一种非理性、无根据的信仰或崇拜。科学、伪科学和迷信是三种不同的社会现象。研究科学、伪科学、迷信 ,区别科学、伪科学、迷信 ,并且分别进行研究 ,根据不同情况制定相应的对策 ,具有理论意义和现实意义。在现实中 ,只有准确把握科学、伪科学与迷信的关系 ,才能更好的把握政策界限 ,更好地弘扬科学 ,更彻底地揭露伪科学 ,更坚决地打击迷信活动。     

科学与伪科学辨析

１７ 世纪,以牛顿力学为标志的近代科学革命产生以后,随着科学力量的日益强大,各种伪科学也接踵而生,现在已成为一种世界性的现象。科学是反映客观事实和规律的知识体系及其相关活动的社会事业,而伪科学则是表面上打着科学旗号,实质上却违背科学本质的虚伪骗人学说。目前,伪科学往往用现代科学的名词术语来包装自己,直接与新兴的高科技对话,并利用专家、教授为其大造舆论,日益发展成为规模庞大的伪科学产业。科学是求实的真理,而伪科学的反科学特征则十分明显,它违背了起码的科学常识和基本的科学规律,其成果经不起严格的科学检验,伪科学现象不能实现可重复性和再现性原则,它的要害就是否定科学进步和科学精神     

论伪科学的科学根源

虽然对于伪科学的批判很多,但都侧重伪科学与科学之间的区别,认为提高人们的科学水平是消灭伪科学的根本途径。但这种批判忽视了伪科学的科学根源。伪科学利用了科学的信仰性、控制性和预见性等三个因素,而且对于科学的迷信,助长了伪科学的泛滥流行。因此,为了彻底消灭伪科学,我们就必须要加强对科学的反思,破除人们对于科学的迷信。     

医学中的真伪科学辩析

在现代医学研究领域里识别伪科学是非常重要的,本文所探讨的便是医学研究中的科学与伪科学。     

伪科学辨析

通过对哲学史上有关科学划界问题的考察，探讨了科学与伪科学的根本区别，揭示了伪科学的内在本质，说明了伪科学是与前科学及封建迷信有所不同的反科学，以期对伪科学的辨识有所裨益。     

坚持科学铲除愚昧和伪科学 推动社会主义精神文明建设

对迷信和伪科学产生的原因和根源进行了分析 ,并提出了坚持科学 ,铲除愚昧和伪科学的对策和措施。     

论中国现代媒介批评中的科学性视角

为揭示近代报刊诞生以来,媒介批评领域存在的科学与封建迷信、伪科学斗争的表现形态,运用文本分析方法对中国现代媒介批评的具体内容进行了梳理分析。分析认为,在纷然杂陈、众声喧哗的中国现代媒介批评场域中,源自科学性视角的媒介批评曾经对新闻传播中张扬伪科学、宣传封建迷信等与科学精神背道而驰的行为,发出铿锵有力的批判声音;这种批判声音是中国现代新闻传播事业健康发展的一种积极的建构力量。     

把唯物论和无神论建立在科学的基础上

任何一个辩证唯物主义者都应站在唯物主义的角度去看待、解释一切事物 ,把唯物论和无神论建立在科学基础上。为此我们必须理解科学 ,反对伪科学 ;学会理性思维 ,反对经验主义 ;区别知识、宗教与信仰 ,尊重科学知识。使自己成为一个有力抵御伪科学和迷信等歪理邪说的一个彻底的唯物主义者     

现代中国科学观演变探析

自"五四"运动以来,现代中国科学观经历了几次大的转变."科玄论战"的结果确立了科学受尊崇的地位,"实用至上"的科学观限制了纯理论研究相对独立的发展,对"伪科学"的批判突出了科学精神的核心价值,科学文化的比较研究开启了对科学的多元化理解.现代中国科学观的演变,是在中西文化相互交融和冲突的社会环境中展开的.对科学的误解和误用在一定时期内在所难免.不断清除对科学的误解和误用,正是中国科学事业顺利发展的重要保证.     

黄宗羲经世之学刍议

黄宗羲之学并不是我们理解的经世实学。他追求的是一种整体天理之学,其特征是理气合一、道事合一、知行合一、万物一体。而任何分离理与气、道德与事功、知和行之学皆是伪学、虚学。单纯的经世之学也是这种分离的产物,黄宗羲对之持明显的批判态度。     

科学划界思想的萌芽

科学划界问题的研究有其悠远的内在的学脉渊承 ,而非逻辑经验主义者之特创 ,其思想萌芽可追溯到毕达哥拉斯学派、爱利亚学派、哲理科学家学派以及柏拉图等人 ,他们的思想不仅在学理层面昭示出科学划界认识发展的“神圣链条” ,而且在操作层面对于我们今天辨识和反对伪科学不乏启迪意义。     

关于大学学报“特色”讨论的反思

通过考察大量"学报特色生命论"相关论文的观点,我们发现,在编辑学理论关于大学学报范围的研究中,有一个所谓重要命题就是"特色生命论"。这个命题,并没有真正把学报特色与其历史使命和功能的根本关系摆正,难以成立。1.科学和登载它的学报不一定非要有特色。学术是研究社会、人类、自然界现象背后共同规律的思维活动,是"天下之共器"。2.关于大学学报的历史使命:首先,我国法律规定了高等学校学报的功能"是高等学校主办的、以反映本校科研和教学成果为主的学术理论刊物";其次,权威实例和权威观点证明并论证了我国高等学校学报的功能是"为大学职员学生共同研究学术、发挥思想、披露心得之机关杂志"。学报的本质是学术期刊,其安身立命必须按照学术期刊的办刊规律来办刊,放弃学术期刊的这个历史使命和主要职能,而去追求所谓"特色",是本末倒置。3.学报不看重"特色",并不意味着不需要编辑策划,编辑部的中心任务就是在把握学报本质、发挥学报功能、履行学报历史使命上下工夫;这也并不意味着放弃地域文化优势的发挥。     

“行”辨是非:从中医存废之争谈科学与非科学的划界

中医作为中国传统医学,当前正经历着前所未有的变革,其命运也面临兴亡的转折。中医是否是伪科学而需要被废除,中医的特殊地位是否要动摇,以及我们应该如何对待传统与现代碰撞下的中医需要在新的视角下进行更为合理的透析。     

再论科学划界

费耶阿本德和劳丹否认科学与非科学的界线,遭到了科学哲学家的反驳。彭诺克以神创论为例阐明了区分科学与伪科学的"球场规则",沙加德则以占星术为例阐明了区分伪科学的标准。准确陈述科学划界标准的困难源于科学的复杂性。科学划界的标准是一组方法论的原则,其核心是两个基本原则,即可误论和可检验性原则。方法论的自然主义等其他原则都可以从这两条基本原则中引申出来。不论是科学陈述、科学理论、科学活动还是科学学科,都可以由方法论原则做出划分。方法论的划界标准也适合于科学的历史发展和变化。     

采用dq变换研究矩阵式电源变换器

本文基于Ｖｅｎｔｕｒｉｎｉ提出的输入输出变换函数，利用ｄｑ变换将矩阵式电源变换器等效成不包含开关元件的线性电路网络，运用线性系统的方法分析其性能，所得结果对研究这种电源变换器及其控制策略有一定的价值。