逻辑哲学的历史背景、涵义及其范围

逻辑哲学是目前国际逻辑学界和哲学界研究的热门课题,而在我国对它的研究则处于起步阶段。逻辑哲学是逻辑学和哲学相关研究的结果,它不同于哲学逻辑或元逻辑,也不同于语言哲学或数学哲学,它研究由逻辑学引发的哲学问题,特别研究形式系统和哲学逻辑中的哲学问题。逻辑哲学是哲学和逻辑学联系的中介,它本质上属于哲学。本文简要探讨逻辑哲学的研究历史、产生背景、基本涵义及研究范围。     

哲学不是哲学史

"哲学是哲学史"是哲学界、特别是哲学史界广为传播的一个命题。它的几种可能解释,如"哲学等于哲学史"、"哲学史是哲学的一部分"、"学习哲学史就是学习哲学"等,或者是错误的,或者表达极不严格,容易引起误解。而从语用学上考察,"哲学是哲学史"导致哲学研究以史料研究为主,哲学论文被哲学教学论文所取代。哲学的特殊性不在于它与历史的特殊关系,而在于它的题材、问题和方法。     

全国理工农医院校社会科学学报文摘

哲学的解放和解放的哲学李铁映(全国人大常委会)哲学的解放,从根本上说,首先在于哲学观的解放,在于对哲学是什么问题的再思考和认识。哲学是什么?这既是一个古老的问题,又是当代哲学的前沿问题。哲学是一种思维?它所思考的问题,是一切具体科学回答之后的下一个“为什么”。它把思维本身作为自己的研究对象,是一种反思性的思维。哲学是一种知识?它并不要求人们信仰它的结论,而是帮助人们探解疑团。哲学是一种真理?它是对真理的追求和探索,但不宣示绝对真理。哲学是一种方法?它不是具体的方法,是揭示规律、探索真理、改造主客观世界的根本方法…     

对解构的一种读解

解构是后现代哲学的共同特征,它体现了后现代哲学与西方传统哲学的根本区别,是后现代哲学的主要活动和成果。解构的积极意义在于,它是一种真正的哲学精神,是哲学观和思维方式的根本转变     

对后现代哲学解构理论的读解

通过对“解构”一词的考察和读解,认为解构是后现代哲学的共同特征,它体现了后现代哲学与西方传统哲学的根本区别,是后现代哲学的主要活动和成果。解构的积极意义在于,它是一种真正的哲学精神,是哲学观和思维方式的根本转变。     

让哲学置身于时代的洪涛中

马克思说:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。哲学是时代的需要和时代精神的理论表达。每一哲学都是时代的哲学,它满足它的时代要求和兴趣。马克思主义哲学充分反映了人类历史发展的根本变化。马克思主义哲学的灵魂是它的时代感,发展马克思主义哲学的第一步,是让它置身于时代的洪涛中。 马克思主义哲学不是一成不变的终极真理,而是处在不断变革和创新状态中,绝不因为它的革命性和科学性就不变革和不创新。恰恰相反,马克思主义哲学是比传统哲学更富有变革和创新性的哲学。纵观哲学史,以往的哲学家们却醉心于建立永恒的真理体系,总要去追求某种终极性质的实在,例如柏拉图的“至善理念”、亚里士多德的“不动的推动者”、黑格尔的“绝对精神”等等。这样就造成了传统哲学的矛盾本性,使它只能以体系更迭、派别更替的形式去实现变革和发展。马克思主义哲学的变革和创新首先表现在,它勇于突破和否定传统哲学对永恒不变终极真理的追求。它的变革和创新更富于自觉性。马克思是把自己创立的哲学奠定于自觉变革基础上的第一个伟大思想家,马克思看透了哲学的本性,深深懂得哲学只有不断地自我更新,才能保持同生活实践的紧密联系,使它具有无限的生命活力。因此他自觉地以理论与实践的统一作为哲学的最     

中心还是边缘:“存在/是”概念管析

"存在/是"不是哲学的中心概念,包含系词性与存在性的"存在/是"与特定语言句式、特定的语言系统有关,它可能在某一语言系统的某一时期是哲学思考的中心概念,它所涉及的问题是哲学基本问题,但超出这种特定的条件,笼统地断言它是西方哲学乃至整个哲学的中心概念,有关它的问题是西方哲学乃至整个哲学的基本问题,这是没有根据的。     

提高哲学课教学内容科学性的几个环节

马克思主义哲学课是高等院校开设的一门必修基础理论课。随着形势的发展这门课程存在着一些急待改革的问题。为了努力提高哲学课教学质量,必须注重教学内容的科学性。过去,我们强调马克思主义哲学的阶级性,强调哲学为政治服务,往往使哲学随着政治风向转,结果使哲学成了政治的婢女。哲学一旦失去了科学性,就会出现哲学信仰危机。马克思主义哲学是从实践中抽象出来又被实践证明了的科学理论。它所以有力量,使人信仰,就在于它以实践为基础,并由此所规定的科学性是它的生命和灵魂。因此: 首先,要努力做到完整地准确地讲授马克思主义哲学基本原理和马克思主义哲学科学体系。马克思主义哲学是个科学体系,它是由始终一贯的一脉相承而且经过实践证明是正确的     

论黑格尔宗教哲学的形而上学建构

黑格尔宗教哲学是黑格尔晚期思想中比较费解的难点之一,也是理解黑格尔哲学后期思想逻辑架构,即它所依据的哲学形而上学的基本构造。本文通过对黑格尔宗教哲学讲演手稿的解析,论述黑格尔宗教哲学的展开所依赖的哲学思想逻辑架构,即它所依据的哲学形而上学的基本构造。     

科学哲学思想发展初探

一科学哲学有广义和狭义两种含义。广义的科学哲学是同宗教哲学、法哲学、道德哲学、艺术哲学等并列的。它以科学为对象,对科学进行哲学的考察研究,是哲学学科的一个分支。因此,不同的哲学立场,有不同的科学哲学。事实上存在着各种各样的科学哲学,如西方各种不同的科学哲学学派和马克思主义的科学哲学。不同的科学哲学有着共同的一般性质,即根本性和全体性,这是科学哲学区别于任何一门具体的自然科学部门的特点,它表明科学哲学的学科性质是哲学。它是哲学学科中关于科学的本体论、认识论、方法论和逻辑的分支。广义的科学哲学还包括科学社会学。科学在某些原理和前提的基础上积累知识不断     

“哲学史即哲学”之四解

黑格尔的"哲学史本身即哲学"认为,每一种哲学学说必有与之相应的哲学史观,两者应该而且可以达成互证.这一观念在当代的方法论意义在于可以经由分析一种哲学史观的合逻辑性,来判定与之相关的哲学学说在哲学史上的地位.本文在以黑格尔哲学、马克思哲学、列宁哲学说明上述观念及其方法论意义之后,重点讨论了海德格尔的哲学史观与其哲学学说的关系.     

意向性建构原理与读者理论

现象学哲学的“意向性建构”原理的实质意义给与 :主体建构对象就是给与对象意义。这是讲求读者建构 (再创造 )文本意义一路文学理论的哲学基础     

体验现实主义:理论争议和挑战

自从体验现实主义作为认知语言学的直接哲学基础提出以来，其争议不断并面临诸多理论挑战是不争的事实。文章主要在探讨体验现实主义的缘起及其哲学立场的基础上，通过考察学界针对体验现实主义所作的理论批评、认知语言学者作出的相应理论回应以及体验现实主义的理论争议焦点，指出体验现实主义在理论建构层面所遭遇的理论问题和挑战。虽然体验现实主义目前并未成为主流的哲学理论，其与西方分析哲学的角力还有待进一步检验。但毋庸置疑体验现实主义是一个有着可信实证证据基础的理论假说，也是一个有效的意义哲学理论，有效解决了理智和意义的体验性本原问题。      

西方形而上学及其现代命运

西方思想语境中的形而上学是指关于存在、知识和文化的最高的和超验原则的哲学理论,它的核心是Ontologie,形而上学的Ontologie是个纯粹抽象的逻辑理念王国."Sein"之实存和本质两种意义的剥离,使西方语言及哲学中具有了"科学性"和"哲学性"两类范畴,因而,在西方哲学中形成了"科学主义"和"形而上学"两大传统.在现代西方哲学的超越性思考中,马克思主义哲学仍然具有永恒的魅力:哲学作为感性与理性、有限与无限、暂时与永恒、自由与必然的永恒矛盾及其超越,只有在具体的社会历史实践中去完成,人的存在意义只能在开放的感性实践中去生成.     

论作为部门哲学的经济哲学

经济哲学是关于经济的哲学 ,它的概念含义是哲学 ,而不是经济学 ;它不是关于整个世界普遍性思考意义上的形而上学 ,而是部门哲学。从哲学史来看 ,哲学主要研究三个方面的问题 :整个世界存在的共性方面 ,人存在的一般维度 ,不同部门领域中所包含的哲学对象。哲学史的考察表明了经济哲学何以能够成立。经济哲学作为部门哲学 ,其研究对象是经济活动领域中存在的需要哲学去研究的事实 ,具体研究的内容或问题主要包括两个方面 :经济活动中所包含的整个世界的共性方面 ;经济活动与人存在发展的一般规律的关系     

从"生活决定意识"看马克思的哲学革命的性质

如何理解马克思的哲学革命的根本性质的问题关系到马克思学说的基本意义。马克思学说的最高成就是以历史唯物主义基本原理开启当代哲学问题的基本视域。在这个视域中,人们必须真正进入对知识的存在论性质的思考。惟有通过这样的思考,一个向来被“对象世界”所遮蔽的“生活世界”才可能呈现出来。由于这个世界的呈现,历史唯物主义以之为前提的哲学革命才能被认识清楚,并进而能够理解历史唯物主义导向一种新类型的知识,而这种“真正的知识”应当通过建立“生活世界的科学”(即“历史科学”)去获得。     

基乎经济之本,超乎经济之上——邓小平经济哲学思想研究论要

邓小平经济哲学思想是邓小平理论的一个有机组成部分。邓小平经济哲学思想的研究可以从经济哲学论、经济中心论、经济主体论、经济动力论、经济环境论、经济价值论、经济方法论、中外比较论几个方面着手 ,除此之外 ,还需探讨研究邓小平经济哲学思想的重点、难点、方法及意义。通过上述研究可得出的结论是 :邓小平是在整个社会系统中来论述经济建设的核心地位及作用的 ;经济中心论是其整个经济哲学思想之源 ,也是其整个经济哲学思想大厦之基     

名词化,本质与反本质——后期维特根斯坦的所谓意义使用论的另一种解读

后期维特根斯坦的"meaning as use"的口号所集中表达的思想,被看作一种与指称论、观念论等平行的意义理论是一种误解。维特根斯坦的反本质主义立场是理解这一思想的关键。自柏拉图以来把动词和形容词名词化并对其本质进行追问是整个本质主义哲学传统的根源,维特根斯坦反其道而行,通过把抽象化的名词meaning回返到其动词to mean本身,不仅消解了意义问题,并继而试图消解整个本质主义哲学传统。"meaning as use"实应被理解为"to mean is to use"。     

杜威哲学的现代意义

评价杜威实用主义的现代意义,需要在马克思在哲学上的革命变更和西方哲学由近代到现代的转型的大背景下考察杜威哲学的根本意义及其与西方哲学发展趋势及马克思主义哲学的关系。本文认为杜威哲学的根本意义是对现实生活和实践的强调;杜威的哲学改造适应了西方哲学现代变革的潮流;杜威哲学与马克思的哲学有着原则区别,但在超越近代哲学的局限性、体现现代哲学的发展趋势上二者殊途同归。。     

从古代的"言意之辨"看语言的局限

"言意之辨"是我国古代玄学中的一个重要哲学命题,它不仅涉及到哲学认识论的一些问题,而且涉及到"道不可言"、"言不尽意"、"意不称物"等重要的有关语言局限的问题.本文着重从"言不尽意"理论的提出、发展以及它对后世文论的影响等方面,来认识人类语言在其所要表达的内容上存在的缺陷.