孤忠大节——文天祥的“道”

文天祥从小受到很好的家庭教育,立志守道。他以淡泊名利、故国情深、坚贞不屈的精神,实践其所追求的"道"。其道是中华传统文化忠孝节义的传承,其精华是"不息",是民族的浩然正气,其终极目的是安宁、幸福、富强、和谐。他以丹心、鲜血完成了心愿,实现了他的追求。其"道"永垂青史。     

论形成黑社会性质组织的历史文化原因及对策

中国黑社会性质组织的形成有其独特的历史文化根源。游侠文化是其历史根源、帮派习气是其组织根源、江湖义气是其思想根源、经济利益是其行为根源。暴力犯罪、组织公司化、渗透力强、敛取大量财富是其现实特征。防控黑社会性质组织必须深入进行文化反思、彻底开展思想批判、不断健全市场经济秩序,从完善立法和惩治腐败两个方面加大打击力度,树立长期作战的思想。     

释<诗经>的"其"字句

《诗经》中的“其”字句 ,即《诗经》中带“其”的句子。可分成三类 :第一类“其”字句中的“其”为指示代词 ,多数作定语 ,也有作主语、兼语的。第二类“其”字句中的“其”为语气词 ,如“雨雪其 雨方”、“静女其姝”中的“其” ,不是词头 ,而是语气词。第三类“其”字句中的“其” ,和疑问代词“谁”、“何”、“曷”或指示代词“彼”连用 ,以加强疑问语气或强调指称。     

论中古时期世族家风、家学之特质——以江东世族为中心的历史考察

世族是中古时期据有统治地位的社会阶层。以家风、家学为主要内容的世族文化 ,是当时各大家族延续其家世、维持其门第、提高其门望的关键性因素。世族之家风 ,即其家族之精神传统 ,其表象虽然纷繁 ,但其核心则是儒家礼法规范 ,讲求孝义 ;至于世族之家学 ,其最重儒家礼学 ,并且包容文史、杂艺等 ,以增强世族的适应性和生存能力     

西方伦理学各期基本特征概述

西方伦理学史一般被分为远古、中古、近代和现代四个时期。这四个时期各有其基本特征,它们可以从中心领域、主流精神、学术格局和争论焦点等方面予以考察。希腊罗马伦理学的基本特征：其中心领域是德性论和人生观：其主流精神有人本主义、节制主义、幸福主义等：其学术格局是紧密流派众多,各家争鸣热烈：其争论焦点主要在于人生方式论中的节制主义与享乐主义之间、道德标准论中的快乐主义与德性主义之间。中世纪基督教神学伦理学的基本特征：其中心领域是神学德性论和神学人生观;其主流精神有神本主义、禁欲主义、神秘主义等;其学术格局总体上是一派独占垄断地位;其争论焦点主要在于道德能力论中的上帝决定论与自由意志论之间、道德活动论中的信仰主义与理性主义之间。近代西方伦理学的基本特征：其中心领域是道德哲学;其主流精神有人道主义、个体主义、快乐主义、理性主义、主体主义等;其学术格局是松散流派渐多,诸家有所争鸣;其争论焦点主要在于人性论中性恶论与性善论之间、道德标准论中的功利主义与道义主义之间。现代西方伦理学的基本特征：其中心领域是道德语言学、道德心理学、道德哲学和人生观;其主流精神有新人道主义、新个体主义、新功利主义、非理性主义、相对主义等;其学术格局是各类流派纷呈,百家争鸣激烈;其争论焦点主要在于伦理学学科论中的科学主义与人文主义之间、群己关系论中的个体主义与群体主义之间。     

中国梦的思想内涵、实践要求和重大意义论要

深入学习领会中国梦,最重要的就是要深刻理解其丰富的思想内涵、坚定遵循其明确的实践要求、清醒认识其多方面的重大意义。理解其思想内涵,就是要正确认识中国梦的基本内涵、本质属性、价值取向和历史方位。遵循其实践要求,就是要牢牢把握实现中国梦所要求的路径选择、行动指南、制度支撑、实践主体、精神动力、力量源泉、领导保障、任务布局和作风要求。认识其重大意义,就是要全面理解中国梦的理论创新意义、实践引领意义和世界历史意义。     

论孟子论辩的战略、战术和技巧

孟子以“好辩”、“善辩”著称。其“好辩”，是由于诸子蜂起、百家争鸣的时代风气使然。其“善辩”，则不仅得力于其灵活多变的论辩技巧，更得力于其具有针对性的论辩战术，尤其得力于其“养气”、“知言”的论辩战略和浩然正气的人格力量。     

两晋南朝陆机文学接受论

陆机才高博洽,工于诗文,辞采富赡,其才思与作品备受时人及后人的赞赏。从西晋经东晋至南朝,诸多文士或继承其创作技巧,如陆云学习其模拟技巧、陶渊明承袭其挽歌诗创作手法、谢胱追踪其锤炼字词技法等;或评议、鉴赏其文学作品,如张华、葛洪、刘勰、钟嵘等皆通过品评的方式对其诗文予以褒扬;或选录其名篇佳作,如萧统《文选》,采用的具体方式虽不同,但都对陆机之作予以高度评价,体现出较大范围、较高程度的接受。     

以教师专业化为导向重建教师教育的探讨

教师专业化已经成为我国教师发展及教师职业提升其“品位”的重要途径，客观上也对教师教育提出了新的要求。教师教育可以通过重塑其目标、重组其主体、重构其内容、变革其方式等构建起教师教育新体系，以应对教师专业化的需求。     

孟子的德治思想

孟子的德治思想由性善论、天人观、民本思想、仁政学说等互相联系、不可分割的四个部分组成。其中,性善论是其理论前提,天人观是其哲学依据,民本思想是其思想核心,仁政学说是其主要内容。     

李吉林的境界人生

李吉林从普通小学教师成长为教育理论家 ,除了天时、地利、人和之外 ,其个人品质也是至关重要的。对儿童深沉的爱是其从事教育、教学研究的不竭动力 ;童心使她能用儿童的眼睛看世界 ,体察儿童的心灵世界 ;充满诗意的心灵使其发现教育、自然和生活之美 ,引导学生体验美的世界 ;她勇于实践 ,善于思考 ,理论联系实际 ,在实践中发展理论 ,此其智慧之心 ;她锲而不舍、持之以恒 ,终臻成功佳境 ,此其恒心。爱心、诗心、童心、慧心和恒心构成其自成高格的人生境界。     

喟世·趋闲·惧祸·颂赞·用世——浅析朱有燉散曲文本中的心态表现

朱有燉是明代前期的一位王爷曲家,也是一位在当时成就最高的散曲大家。细读其散曲文本,我们可深深体悟到其喟世、趋闲、惧祸、颂赞、用世的复杂情怀。分析其曲作中这些心态的具体表现,利于对其本人的深入认识,也利于对其散曲及其他作品的理解和把握。     

《三国演义》“贼”义解析

大量使用“贼”是《三国演义》（毛评本，下同）的一大特色。“贼”在《三国演义》中有诸多义项：一、表狠毒凶残，罪恶滔天者。其贬义程度最重；二、表不忠不义者。其贬义程度重；三、表阳奉阴违者。其贬义程度较轻；四、表才能低下者。其贬义程度轻；五、表敌对者。其贬义不明显。     

论王士性《广志绎》内容编排的独特性

王士性是中国古代伟大的地理学家、旅行家和诗人,在其诸多成就中,其人文地理学造诣是最高的,其成就可与其同时的徐霞客、宋应星比肩,但因种种原因竟淹没于历史长河中达400年之久。历史究竟是公平的,400年后的今天他获得了应有地位,其影响也在与日俱增。王士性遍游当时两京十二省(除福建省外),其做官地点前后顺序变化与其在《广志绎》内容编排上并不一致。这种编排具有独特性,其原因有四:一、政治因素;二、王泽教化先后顺序;三、经济发展水平;四、文化发达程度。     

浅析“莎士比亚深刻”与“莎士比亚肤浅”

莎翁素以深刻为旗帜:深刻反映社会本质历史潮流。马、恩推崇其为现实主义大家,提出创作要学莎翁:超然、深刻、俯视。然而,莎翁何以深刻?何以睿智?因为俯视的高度和对世俗的超越?有学者说莎翁只是忠实地记录命运,其艺术成就,是对平凡命运的反映与追随。可惜未成流派,先遭冷笑。本文以莎翁生平、创作时期为平行线索,力图探究、验证“其深刻,在于其肤浅;其睿智,源于其世俗;是人间烟火、市民生活成就了莎翁。“     

从俄格冲突看俄罗斯对外战略的变化

俄格冲突改变了俄罗斯。俄罗斯对外战略调整、变化的标志是其对外政策"五项原则"的出台,其基本趋向是以攻代守、坚决维护国家利益,其战略目标是恢复其大国地位,其基本依据是对当前世界形势的判断。     

晚清词人况周颐诗词简析

况周颐,清末民初的大词人、中国传统词论的集大成终结者。其读书游历期的词,宁静恬和、玲珑易感、心旌难撩淡淡春愁;其困守期的词,梅花之缠绵悱侧独钟、悼失子亡妻之痛、感国耻之伤;其逐臣期的词,晚秋蝉鸣、西风唱晚、浸透血泪;其遗老期的词,遗老郁结、赤子之心、梦想幻灭;其《蕙风词话》的核心美学思想:穆、静、厚、重、大。     

大众创业背景下的我国农民信息获取现状及改善对策

农民创业是改善其弱势地位的重要手段,而创业的必备条件之一就是对相关信息的充分占有和利用。调查发现,受信息需求弱、需求层次低、不全面、信息获取渠道单一、传统、有效性差等因素的影响,农民对与其息息相关的信息基本不了解,其信息获取处于低水平状态。建议实施发动农民创业信息需求引擎、引导其创业的发展策略,在其创业信息需求与信息获取之间形成良性循环新格局,使其信息获取在其创业过程中得到改善和提升。     

揭示现代大学功能彰显中国大学性格——评谭志松教授著《多民族国家大学的使命:中国大学的功能及其实现研究》

宋代理学家的文学批评有其独特的标准,为人强调有德者必有言的道德至上论;为文主张文以载道的道本文末论。根据这一标准,理学家在对屈原进行道德人格评价时,既充分肯定其忠君爱国精神,又批评其露才扬己、凸显君过的狂狷个性。而在评价其作品时,一方面赞扬其言之有物,另一方面又批评其不知道、不求道。这使得其楚辞研究呈现出强烈的理学化特征。     

论认识中原型、变形与矫形的关系

本文认为人的认识过程并不是单纯的变形过程，而是原型、变形和矫形三者之间动变统一过程，并用新的事实和结论肯定了事物有其本来面目、认识有其客观真理、评价有其客观标准、行为有其客观遵循等。