荀子思想所体现的经济法基本原则

荀子思想中的有关理论与中国现代经济法所体现的基本原则有相当的一致性：其＂维齐非齐＂的思想体现了经济法的平原则,其＂义利两有＂思想体现了经济法的社会本位原则,其＂隆礼重法＂思想体现了经济法的国家适度干预原则,其＂度量分界＂思想体现了经济法的可持续发展原则。     

蔡元培和谐教育思想及其当代意义

蔡元培先生和谐教育思想,根于"中和",融通中西,以培植和谐人格为教育之终极目标;主张学术独立、思想自由;以兼容并包的办学方针,积极推行五育并举、和谐发展的教育理念;并主张将胎教、幼稚园、小学、中学、大学统筹安排、打成一片,实施终身教育。蔡元培之教育理念及教育实践对当代中国之教育改革,有极深极广的借鉴意义,为现代教育向和谐教育转向提供了不竭的理论和实践支持。     

终身教育的历史演进与内涵分析

自20世纪70年代起,终身教育理念就开始影响世界各国的教育走向。中国从终身教育理念的引进到实践探索研究都落后于发达国家,其中一个主要原因在于对终身教育的内涵认识不够深入。理解终身教育应回到理念倡导者提出＂终身教育＂时的逻辑起点,借助古代先哲对教育的理解,从哲学和人性的视角来辨析终身教育的三重内涵：人要认识到自身的＂未完成性＂,从而处于终身学习中;人终身都在发展中;终身教育就是人自我实现的过程。     

荀子分思想探析

荀子在批判继承诸子学说的基础上,提出并发展了自己的学说,而分思想是荀子的创新。分思想不仅是荀子礼学研究的主线,也是荀子思想的经脉。从＂天人之分＂到＂性伪之分＂、＂礼之分＂,是破与立的逻辑发展过程,是＂由分而一＂的否定之否定的辩证发展过程。＂分＂的最终目的就是＂合＂,＂天人之分＂、＂天人相谐＂、＂天人合一＂,这就是荀子分思想的逻辑终结。     

谈终身教育思想所蕴涵的哲学观点

终身教育思想是科学的理论体系,它体现了马克思主义哲学基本观点。揭示和了解终身教育理念所蕴涵的哲学思想,是为了让人们更深刻地认识和理解终身教育思想,以使其在更广的范围内得以传播,让人们树立终身教育的理念,推进我国教育产业的发展。     

荀子的管理思想及其现实意义

荀子是战国时期杰出的思想家,荀子的思想体系涉及哲学思想、政治理论、经济军事等,博大精深。在历史上,他在很多方面的影响不及孔孟,但是荀子在政治上的影响却非常深远,给当代的社会管理很多启示,尤其他提出的＂明分使群＂、＂尚贤使能＂和＂隆礼重法＂等等,在当今看来仍旧有着不可否认的地位,在现代的社会管理中得到了应用。     

社会转型时期高校“思想政治理论课”的价值导向

社会转型以及全球化进程使当代大学生的价值观念呈现出多元化倾向,大学生面临的价值选择困惑尤为突出。这就使作为价值观教育主渠道的＂思想政治理论课＂既面临着机遇也面临着挑战。为了切实做好大学生的人生价值观教育工作,高校＂思想政治理论＂课教学必须从教学理念和教学方法上进行改革,加强对大学生的价值导向。     

终身教育对传统学校教育的超越

终身教育是当代世界影响最大的教育理念之一。联合国教科文组织在其报告中多次指出,终身教育的概念是进入21世纪的关键,是人类打开21世纪大门的钥匙,并建议把终身教育作为发达国家与发展中国家今后若干年内制定教育政策的主导思想。本文分析了终身教育产生的原因及其特征,从终身教育的视角反思传统学校教育,并论述了终身教育对传统学校教育的超越。     

终身教育思想及其对当前教育观念更新的影响

由于社会迅速发展的需要和教育实践及理论的发展,终身教育思想应运而生,并成为世界各国教育改革和发展的指导思想.终身教育注重人的个性发展和素质养成,对传统教育的改革提供了理论的指导,并影响当代教育观念中的改革观、教学观、教师观等的更新.     

终身教育视阈下的孔子教育思想探析

终身教育的思想并不是西方社会的专利，在我国以孔子为代表的儒家教育思想体系中就包含着丰富的终身教育理念，孔子的教育思想中涵括了现代终身教育理念的基本内容。教育贯穿于人的一生；教育内容和形式的多样化思想；教育的目的是促进人的全面发展；教育对象的全民化和因材施教和循循善诱的教学原则与方法。     

论荀子礼学的三个“统一”

采用文献法、比较法、逻辑分析法等研究方法,以＂统一性＂为中心,考察了荀子礼学的三个特征,认为荀子礼学思想的＂统一＂性为中国古代大一统的政治格局作了充分的理论铺垫。     

终身教育的理论与实践

一、终身教育的理论 从终身教育的思潮兴起至今,其理论已得到长足发展。然而,关于终身教育的定义、实质乃至基本思想,仍然是仁者见仁,智者见智。 终身教育的定义。在美国,人们常常简单地把终身教育看作成人教育的新名词。并把它与“可选择的教育活动”,如教育中介服务(educational brokering)联系在一起。在欧州,许多人则往往把终身教育与回归教育、带薪教育假等学习与劳动的结合联系起来。 上述对终身教育的理解,都表现了其片面性。能比较完整地概括终身教育涵义的定义是:终身教育是人们在一生中所受     

论当代大学生思想政治教育面临的挑战及对策研究

在当代,加强大学生思想政治教育其内涵意义重大,作为教育者应该坚持从＂以人为本＂的理念出发,探索思想政治教育开展的新方式方法,采用良好的心理调适机制,构筑轻松文明的校园环境,净化多元的校园网络文化,合理引导学生健康地成长成才。     

从孔子到郎格朗：历史学视角的终身教育理念演变

孔子最早阐释了终身教育的思想和理念,之后柏拉图和亚里士多德也有相关零散的论述,20世纪60年代法国教育家保尔·郎格朗正式提出终身教育的概念,让人们开始从整个人生的角度来探讨教育。文章从时间的持续性、空间的开放性与内容的广泛性三个维度对孔子的终身教育思想加以整理论述,并结合借鉴法国教育家郎格朗制度化与结构化的终身教育思想,总结出现代终身教育的内涵,以期为完善现代终身教育的制度设计提供参考。     

荀子隆礼重法的治国思想

荀子坚持和发展了孔子的仁学思想,极大地丰富了儒家的思想理论。礼治之道是荀子理论的重要组成部分,礼的起源是为了解决社会的物质分配问题,礼的内涵是道德伦理、礼节仪式、国家的法令制度。荀子的“隆礼重法”的治国思想,对于我们今天的依法治国和以德治国相结合,具有重大的当代价值。     

略论太虚佛学教育观及其当代价值

民国高僧太虚佛学思想深刻,其佛学教育活动蔚为大观;而＂教育＂本身即是作为宗教形态＂佛教＂的题中之意。因此,太虚佛学思想中也蕴含着辩证而极富时代价值的教育观。太虚的佛学教育观具有强烈的应世色彩,这是其所处的变革语境决定的。太虚佛学教育观以＂适化时机＂为基本理念,从中开出了＂应导相恰＂的教育原则,这典型地表现在太虚对＂理性＂与＂事相＂的论述上。此外,太虚化用＂体用合一＂为教育方法,具有严整的三层次论断。整套太虚佛学教育观都是以当世实践为基本目的的,这对当代佛教事业的发展,尤其是僧伽教育的建设具有很高的借鉴价值。     

终身教育在国内外实践的比较

发达国家如美国、德国、日本等的终身教育各具特色,但其共同特征是:实现了终身教育的法制化,建立了层次多样、结构完备的施教机构,形成了真正意义上的终身教育体系。我国的终身教育经历了从思想理念到社会实践、从学术探讨到国家教育政策吸纳、从教育概念到制度架构的发展历程。依据发达国家的经验,我国应从终身教育理念普及、法律制度完善、服务体系建设、加大经费投入等多方面推进我国的终身教育事业。     

国外教育体制比较对我国终身教育启示

终身教育思想已经成为当代一个富有生命力和感召力的教育思潮，成为21世纪的教育发展战略。通过比较美国、英国、日本、印度、巴西成人教育及终身教育实施与发展的特点，得出我国终身教育体制构建应注重法制化建设，大力发展成人教育和基础教育的结论。     

以科学发展观的核心理念引领医学生医德教育

医德教育是当代医学生德育教育的重要方面,在科学发展观成为社会主流诉求的大背景下,正确认识科学发展观的核心理念＂以人为本＂思想对医学生医德教育的重要意义,深刻剖析以人为本理念缺失对当前医德教育的影响,有助于探索如何用以人为本理念引领医德教育的措施,使医德教育回归到它的真正对象——＂人＂的主体上来。     

在“有待”与“无待”之间——荀子、庄子“道”范畴的比较研究

荀子、庄子皆为战国末期的思想家。在＂道＂范畴的建构中,荀子倡＂有待＂以成＂教化＂之＂道＂,庄子倡＂无待＂以成＂逍遥＂之＂道＂。本文以释道、体道、存道、明道为观照层面,以＂天为＂与＂人为＂、＂类＂与＂游＂、＂群分＂与＂自适＂、＂言教＂与＂不言＂为比较论域,对荀子、庄子的文艺思想进行比较研究与文化阐释。