对来访者中心疗法的“价值中立”的思考

从来访者中心疗法"价值中立"的理论基础和实践来源来看,"价值中立"与来访者中心疗法理论的人性观、人格理论和治疗条件密切相关。它既是来访者中心疗法的核心思想,也是来访者中心疗法的操作技巧,贯穿于来访者中心疗法的始终。通过理解"价值中立"的来源和深刻含义,把握其精神实质,为我们更好地理解和运用来访者中心疗法的理论和操作技巧提供条件。     

绘画疗法在同性恋咨询中的初步研究

在心理咨询中,以来访者创作的绘画为中介,根据绘画疗法的原理对来访者的情绪障碍、创伤体验等心理问题进行分析和治疗.通过对同性恋个案咨询中绘画疗法的运用,来初步探讨这种投射测验在心理咨询的运用.经过心理咨询,同性恋者走出了心理困境,悦纳自我,能够主动的去完善和构建自我.故得出绘画疗法在同性恋的心理咨询中可以采用,并且有利于问题的解决.     

合理情绪疗法的理论与实践

合理情绪疗法是一种典型的认知疗法,能有效解决人的情绪困扰问题。将其应用于咨询实践中,使来访者改变不合理的思维方式,帮助其学会以合理的方式看待自己和周围的人与事,减少陷入情绪障碍的可能性。     

觉人之心 察己之眼——论意象对话中和内观中的自我觉察

随着咨询实践的深入,咨询生涯的扩展,咨询过程逐渐告别偏重技术的千篇一律成为以来访者为中心贯穿个性化的关系互动。咨询师是一面镜子,在一尘不染中映照来访者的存在。镜子的一尘不染需要咨询师对镜中自我影像有清晰的觉察,需要咨询师＂时时勤拂拭,勿使惹尘埃＂。诸多理论都提到自我觉察也在实践上提供了有益探索,本文通过自我觉察在意象对话和内观中的异同比较,试图对自我觉察进行清晰的把握。     

对被动来访者心理咨询的探讨

在心理咨询实践中,既有主动来访者,也有被动来访者。协助被动来访者克服非自愿性,使其由被动变主动是心理咨询顺利进行的保证。接待被动来访者应做到三个环节:认识被动来访者;重视来访者对咨询效果的影响作用,变被动为主动;咨询员必须面对自我成长的问题。     

简短疗法在学校心理辅导中的应用

简短疗法 (ｂｒｉｅｆｔｈｅｒａｐｙ)是一种直接指向解决问题的心理辅导方法。这种方法注重咨访双方的互动 ,将辅导活动集中于帮助来访者解决当前面临的具体问题。由于咨询者不去判断问题的价值属性 (不判断态度 ) ,咨询活动直接指向解决问题本身 ,因而极大缩短了辅导工作时间     

大学新生适应阶段的心理调适——一例新生适应不良问题的心理咨询报告

从一个大学新生适应不良问题的案例出发,分析了大学新生常见的心理问题及解决对策,介绍了心理咨询的一些原理、方法和过程。强调在咨询中既要重视发挥来访者的自我潜力,又要重视来访者社会支持系统的辅助作用。     

意义咨询对大学生成长的实证分析

我国大学生在大学阶段最容易产生自我成长危机，而心理咨询可以一定程度上弥补现代大学教育的不足。意义中心咨询(简称 MCC)支持以心理教育性的方法，用概念性的工具和实践技巧使来访者可以生活得更好，成长得更好。通过采取“成长炫彩，轻灵绽放”活动帮助团体成员发掘自身的优点，以积极的视角和方法看待成长与生活，从而引发个体对于成长意义的积极实现和开明而又通透的思考与行动。     

哲学咨询的兴起与发展

"哲学咨询"是哲学学科一个相对年轻却发展迅速的领域,是当代哲学的一种选择,它的实践方向是用哲学思想处理"人的问题"。哲学咨询20世纪80年代起源于欧洲,90年代在北美洲发展壮大,并产生"宁静法"、"四阶段法"、"超越方法的方法"、"西撒法"等哲学咨询方法。这些方法都强调运用哲学思维,通过咨询师与来访者的平等对话协助来访者审查自身,获得世界观、价值观层面的提升,因此,哲学咨询强调的是基于"互为主体"的尊重,并以此追索引领生命发展的价值体系。     

案例报告——走出自卑的迷雾

大二女生王某(化名),因为强烈自卑,与同学相处不融洽,担心自己有神经病,同时伴有抑郁情绪,主动前来咨询。在咨询中发现导致自卑的深层原因是由于父母对她从小缺乏照顾,情绪敏感而脆弱,认为父母嫌弃她,极度自卑,存在不合理信念,将人际关系不好与其出生于农村挂钩,因此认为同学讥笑她、看不起她。本例主要用合理情绪疗法来帮助其改变认知、缓解抑郁和改善人际关系,进而提高自我评价并增强自信,取得了较明显的咨询效果。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.