邓小平人权思想浅议

邓小平人权思想是邓小平理论的重要组成部分,也是新时期我国人权建设的指导思想。马克思主义人权观、中国国情以及个人经历是影响邓小平人权思想的主要因素。邓小平人权思想的主要内容是保护人权、维护人权、反对霸权;保护社会主义国家多数人的人权,反对资产阶级自由化;有中国特色的社会主义,是中国人权发展的基本道路;四项基本原则是中国人权发展的根本保证;生存权、发展权．是中国当前人权发展的侧重点。     

邓小平人权思想探析

邓小平同志在新的历史时期 ,以哲人的深邃智慧 ,把马克思主义的普遍原理同当代中国的具体实践相结合 ,形成和创立了当代中国的马克思列宁主义人权理论。邓小平人权思想内容丰富 ,博大精深 ,蕴涵着邓小平同志个人的贡献和集体的智慧 ,认识这一思想 ,对于我们正确地把握方向 ,反对以美国为首的西方人权观 ,具有重大的理论和现实意义。本文从人权的产生、形成、发展、国权、生存权、发展权、人权的具体性、解决人权的途径等方面 ,阐述邓小平的人权思想。     

邓小平人权思想探析

邓小平人权思想是邓小平理论的重要组成部分,也是邓小平法制思想的重要内容。邓小平一直重视人权问题,特别是20世纪80年代末以来,针对西方国家利用人权问题干涉中国内政、侵犯我国主权的种种霸权主义行为,他发表了一系列论述。邓小平人权思想的内容,除战争时期的一些言论外,主要是围绕国内和国际人权斗争,集中体现在关于人权的性质（本质）;人权与民族历史文化传统的关系;人权的实现以保持社会稳定和法制保障为前提;坚持民族平等,维护少数民族的人权;国权（主权）高于人权等方面。     

邓小平人权思想探论

邓小平人权思想形成于改革开放新时期,是对马克思主义人权理论的创造性运用和发展,具有丰富的内容和鲜明的特点。认真学习和研究邓小平人权思想,对于推进马克思主义人权理论的中国化,发展当代中国人权事业,具有重要的理论价值和实践意义。     

邓小平与我国人权建设的拓展

笔者从四个方面详细论述了邓小平的社会主义人权思想,指出坚持和发展人民民主是邓小平人权思想的核心内容,批驳了以美国为首的西方垄断资产阶级借人权问题干涉发展中国家内政的行径.     

邓小平人权思想初探

邓小平人权思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。邓小平坚持马克思主义的人权观 ,主张用阶级分析的观点看人权问题 ,针对中国属于第三世界国家 ,结合当今复杂的国际环境 ,提出了“主权重于人权、生存权”和“发展权是首要的人权”等具有中国特色的人权思想。邓小平人权思想的各个组成部分是相互联系、彼此补充的有机整体 ,是对马克思主义人权理论的继承和发展。邓小平关于人权问题的论述 ,是我们在人权问题上抵御西方世界人权攻势 ,反对西方大国推行霸权主义的强大思想武器。     

论邓小平人权思想的历史地位

邓小平人权思想是邓小平理论的重要组成部分,是科学的人权思想理论,是马克思主义人权理论在中国发展的新阶段,是新时期我党有中国特色的社会主义人权理论不断与时俱进、开拓创新的坚实理论基础。实践已经并将继续证明,只有把马克思主义人权理论的基本原理同中国具体实践和时代特征结合起来的邓小平人权思想,才能正确回答和科学解决当代中国人权建设和人权保障的一系列重大理论和实践问题,并指引我国社会主义人权事业沿着正确的方向不断向前发展。     

试论王安石著述中人权思想的主要特征

王安石丰富的著述,不仅有着很高的文学价值,而且蕴涵着丰富和深刻的人权思想。其人权思想特征主要体现在：一、外争国权是保障人权的基础;二、生存权是最根本的人权;三、人格的尊严是人权的灵魂;四、以法律的手段保护人权。     

毛泽东人权思想的特点及其历史启示

独具特色的毛泽东人权思想,给我们留下了极其深刻的历史启示:主权高于人权;人权的实现是一个渐进的历史过程;各国的人权道路和人权发展模式应有差异性;人权建设必须法律化、制度化。     

试论邓小平的人权思想

邓小平的人权思想,是邓小平理论宝库中的重要内容。针对我国人权状况的历史和现状,针对国际社会人权领域的斗争实践,邓小平就人权问题提出：主权高于人权,反对“人权无国界论”;社会主义人权与资本主义人权存在本质区别;坚持人民民主专政,反对利用资产阶级人权制造动乱,搞分裂,破坏社会的安定团结;解决国际人权问题,应在坚持和平共处五项原则的基础上,建立公正合理的国际新秩序。     

中国儒家人权意识与现代人权思想

儒家文化一直是中国传统文化的重要柱石,其核心内容是"仁",并在这一基础上儒家倡导民本、民贵、朴素的平等观及"和为贵"的大同世界,这些思想中蕴含了丰富的人权意识,对现代人权思想的产生与发展具有非常重要的作用。但是,由于历史的局限性及阶级性,儒家人权意识并未发展成现代意义上的人权概念和理论。我们在实践中应该一方面弘扬儒家的优秀传统文化以及人权意识,一方面要汲取、融合西方文化中的优秀部分,结合自己的国情,发展现代人权理论,推动中国人权事业和国际人权事业的向前发展。     

中国儒家人权意识与现代人权思想

儒家文化一直是中国传统文化的重要石柱,其核心内容是"仁",并在这一基础上儒家倡导民本、民贵、朴素的平等观及和为贵的大同世界,在这些思想中蕴含了丰富的人权意识,对现代人权思想的产生与发展具有非常重要的作用.但是,由于历史的局限性及阶级性,儒家人权意识并未发展成现代意义上的人权概念和理论.我们在实践中应该一方面弘扬儒家文化中的优秀传统以及人权意识,一方面要汲取、融合西方文化中的优秀部分,结合自己的国情,发展现代人权理论,推动中国人权事业和国际人权事业的向前发展.     

人力资本流动的“马太效应”及政府的应对策略

文章对于人力资本地区之间流动的“马太效应”进行了初步探讨,分析了政府干预贫困地区人力资本投资的必要性,认为人力资本产权权能受到限制或被删除是造成“马太效应”的根本原因。政府应认真研究人力资本的产权权能并加以维护。在此基础上从转变观念和职能、加大人力资本投入、发展教育、人才战略和发挥NGO作用等五个方面提出了政府在解决这一关系经济发展全局性的问题上的应对策略。     

论列宁人权思想的三大理论来源

列宁的人权思想是列宁主义的重要组成部分,是继承了马克思、恩格斯的人权思想,结合无产阶级革命和苏维埃社会主义建设而创立的符合本国国情且具有时代特征的科学的理论体系。马克思科学的唯物史观和人学理论为列宁人权思想提供了科学的方法论基础,关于人权概念及其内涵的阐述为列宁人权思想提供了理论根据,关于人的全面发展思想为列宁人权思想提供了科学的研究思路。     

西方人权理论评析

西方人权理论林林总总,派别甚多。今循着人权理论的历史发展轨迹,对西方的人权理论进行简单检视。总体而言,西方人权理论的发展,目前仍未超出"天赋人权"这一基本精神,皆具有唯心性、抽象性、超阶级性、虚伪性等特点。但我们也不能总以传统的观点来看待西方人权理论,而应客观地、实事求是地找准认清这种理论本质的应有视角。这样才能廓清人们在人权理论上的模糊认识,树立起科学的、马克思主义的人权观。     

萨特人权思想研究

萨特通过其＂人＂的存在主义哲学思想,展示了其人权理论。通过探讨了萨特人权思想产生的理论与实践基础,从四个方面,即＂世界统一于人＂、＂人的自由＂、＂人的道德与责任＂与＂人的解放＂阐述了萨特人权思想的主要内容,从正反两个方面评价了萨特的人权思想,最终探寻了其对发展马克思主义人权思想和建构中国特色社会主义人权理论的积极作用。     

依法治国是实现人权的根本保障

尊重和保障人权已被写入宪法,充分理解并在社会实践中实现这一原则任重而道远。本文在阐述了人权基本理论内涵和我国人权思想的历史的基础上,提出了应从健全法律体系、完善规章制度以及树立人权理念三方面来尊重和保障人权。     

中国海洋意识发展反思

海洋意识包含"重商、冒险和进取、开放和多元"三要素。以闽南人为代表的中国海洋意识和海洋发展,在历史上曾有过短暂的辉煌时期。但在大陆文化主导的明清政权压制下,中国的海洋意识和海洋发展中途夭折,未能促使商业资本主义的产生和发展。同时期西方的海洋意识则引领重商主义和资本主义的产生和发展,发展成为现代化的国家。因此,海洋意识不仅是关注海洋的物质利益,也蕴含"平等、多元、宽容"的内涵以及由此孕育的"民主、自由、人权"的理念。     

具体人性——人权与宽容的新维度

简要列出宽容概念的种类,并概述人权与实际(或具体)人性之间的关联以及实质性的相互关系,基于针对人权的进一步区别、历史修正以及人权阐释的发展的评论,勾勒出人权从保护性人权向供人分享和有积极创造性的人权的发展历程,并提出与标准的法定人权相比,供人分享和有积极创造性的人权是对伦理上的真正尊严的主张,是一种道德人的准权利。因此,用“具体人性”和对具体人性的实际描述真正代替仅仅沉湎于人性和人道的相当抽象的观念,这在所有的人权教育中都是最重要的。     

论权利观念的理性主义倾向

中西方权利观念存在着一定的差异。在中国法治现代化进程中，正确解读权利观念是关涉法治程度高低的一个重要内容。现代的权利观念是与西方理性主义文化紧密结合的。它与理性主义传统、个人主义文化、权利斗争与权利发展有着不可分割的关系。