再议“美德可教吗”

通过美德问题的产生及不同学者对美德问题的理解来分析，从不同方面探讨了“美德即知识”为何没有教师教的问题。美德，严格来说，不是从书本里“长”出来的，而是一种潜移默化的教育行为，所以这里的“教”不仅是单一的教学，而是多种教授方式的综合运用。美德教育的开展是必需与必要的，因为它可以给我们道德上的终极希望，让我们在人文和社会精神的培养下更好地开展教学。     

“美德就是知识”：苏格拉底的教育命题

苏格拉底的教育命题“美德就是知识”、“要认识你自己”、“美德由教育而来”以及“精神助产术”，构成了苏格拉底关于美德的本质、依据及来源的基本思想。这一思想是西方教育理论中人性自然→和谐发展→个性解放→人权天赋教育思想发展轨迹的源头之一，也是西方教学思想中崇尚辩论→鼓励创新→逻辑推理→科学论证的思想源头之一。这对于我们科学认识美德与知识的关系、美德与教育的关系有着积极的意义。     

从诺贝尔奖看中国当代的创新教育

创新教育开展得适当与否,可以从诺贝尔奖自身的特性找到衡量的标杆。与诺贝尔奖的特点和要求相对应,中国当代的创新教育应具有广泛性、先导性、原始性、科学性,它不只是面向少数人而是面向社会全体成员的大众教育;它不仅仅是培养创造技能还是培养创新潜能的全面教育;它既是知识创造也是传承知识的全部教育;它是对既有文明的超越可又不能超越基本素质的全能教育。     

论教育知识的实在化

从根本价值上讲 ,知识不是为自身而是为人的实践而存在的。教育知识的实在化 ,就是把教育知识变为新的教育实践。客观真实性使得教育知识取得了实在化的资格 ,但要真正地实在化 ,还需要求助于教育者 ,他们是教育知识实在化的实际承担者。教育知识的实在化 ,在操作意义上 ,是教育知识从静态走向动态、从思想形态走向行动形态的基本运动。具体表现为 :1 教育知识以传播或认识的方式被教育者理解、掌握 ,这是教育知识的类机械运动 ;2 教育知识在教育者的头脑中转化为观念 ,这是教育知识的心理运动 ;3 教育者把教育观念转化为教育行为 ,这是教育知识的社会运动。     

基于真正的关注人生命的教育探索

从中外教育发展改革模式来看,教育特别重视知识的工具性价值,而忽视了人是教育对象。人首先作为生命个体存在,真正的教育应该是关注人本身的教育。在人生命存在的基础上,从人及人生命的特征出发,揭示出真正的教育应该是关注人生命的教育。     

教育哲学的存在方式

教育哲学在教育学领域是一种特殊的存在,其特殊性表现在它连接了哲学与教育,是哲学的应用者,又是教育研究和教育实践的指导者.和一般哲学一样,教育哲学也是一种复杂的存在,这就使得该领域内外的人容易迷惘与困惑.从其存在方式切入考察教育哲学,是摆脱这种迷惘和困惑的一种策略.作为知识体的教育哲学有四种存在形式,即指代个人教育思想、指代教育思想历史、指代特定哲学范畴思考、指代以哲学思维方式把握教育和教育知识.作为活动的教育哲学表现为对教育的沉思、对教育思想的反思和对教育知识文本的语言、逻辑分析.把握住了教育哲学的存在方式,有利于教育哲学研究领域的进一步自觉.     

环境美德伦理研究论纲

环境美德伦理学是从美德伦理视角研究环境伦理,是环境伦理学的新兴视域。环境伦理学在规范伦理学向度建构的困境和当代美德伦理学的复兴方面提出了环境美德伦理学问题;环境美德伦理学的主题是"美德与自然",中西方伦理学有一定的思想资源;美德统摄并反映人的存在,环境美德反映人在生态之维的存在,并且共同体孕育人的美德,故而环境美德是反应人的生态存在并由生态共同体生活孕育的美德;根据拓展主义和建构主义的路径,环境美德的德目包括敬畏、仁爱、简朴、节约、平等、公正、责任等。乡土教育和日常生活批判中进行环境美德教育是培育具有环境美德人格的重要途径。     

孔子之仁是至德与全德的统一

在孔子的学说中，仁是一个最具争议性的概念。现代学者关于仁的含义主要有至德与全德两种看法。仁作为至德，是指所有美德都是因为仁才能称得上是美德，仁是一切美德的价值根源，只有指向仁的品质才是美德。仁作为全德，是指仁所具有的综合性特征，即仁不属于某种单一的品德，而是多种美德的综合，主要体现在成仁的过程与仁的功用。实际上，在孔子的仁学中，至德与全德都有所表现，仁是至德与全德的统一。     

浅议大学生感恩教育

感恩是中华民族的优良传统,是人之美德,也是社会文明程度的一个重要标志。在建设社会主义和谐社会的今天,大学生感恩教育的缺失令人担忧。本文从感恩及感恩教育的内涵、大学生感恩缺失的社会原因、当前开展大学生感恩教育的意义及对策建议进行了探讨。     

多元智力理论在中等职业教育的指导作用

美国加纳德教授认为，人的智力是多元的，不是一种能力，而是一组能力。多元智力理论从问世以来已经显示了其强大的指导和可应用性，目前除了对幼儿和小学教育外，对我国中等职业教育的发展也有很好的指导性.     

“生活教育”视域中高等工程教育教学质量的改进

高等工程教育教学质量的改进,需要做通盘考虑。在目标取向上,要将对"才"的重视转向兼顾"人"与"才",首先实现"人"作为"人"的价值存在,然后培养人的"才";在知识论上,需要在重视书本知识的同时,兼顾实践性知识与批判性知识,使学生成人成才成为可能;在方法论上,需要将"教授"转向"教学做合一",以弘扬高等工程教育的正功能而抑制其负功能的出现,使学生"成人""成才"成为现实。     

向着自由生长与为了自由：康德的两重性教育思想再认识

康德关于教育的基本认识对教育学学科建设具有奠基作用和深刻的启发意义。康德教育思想的基本特征是两重性,包括人的两重性和教育的两重性,理解两重性的两个关键词是自然和自由。基于对康德哲学人类学中人的形象的考察可以发现,康德眼中人的两重性并非意味着人是自然和自由的双重存在,而是意味着人从自然存在者向自由存在者转化。基于对《康德论教育》中教育方式和教育内容构成与设计的考察可以发现,教育的两重性建立在人从自然存在者向自由存在者转化的基础上,表现为形式上的二分与内容上的连续。胚芽与禀赋的构成和发展是两重性教育的基本依据,并且意味着两重性教育的目的同样是两重性的。其中,自然性教育的目的是促进人向着自由生长,实践性教育的目的是实现人的自由。康德以自然存在者向自由存在者的转化这条线索统整了人本身可发展性的诸多方面,但又不能超脱于自然存在者与自由存在者的静态双重存在,这是康德两重性教育思想的内在矛盾。     

论自由与伦理价值

在归责伦理学视野里,正是自由使人这种存在者存在于可能性之中而永远面临着自主决断的生活,因而自由构成了一切伦理价值与伦理法则的基础。因为只有能够在自己的存在中打开多种可能性而能够进行自主决断,才存在应当不应当的问题,才出现相互性要求的自主关系,并因而能够且需要确立相互规约的法则。归责伦理学并非不重视美德伦理学所追求的美德,而是首先要为成就美德本身确立可靠的前提。人类在实践领域里启动从基于"知识"的美德伦理向基于自由的归责伦理的过渡,意味着开始了古典时代向现代性时代的过渡。在这个意义上,后者确立了现代性社会的价值原则。     

传统儒学中的家庭德行教育启示

家庭德行教育的失败是当代社会道德危机的重要原因,而美德与践行的严重分离是造成家庭美德教育失败的核心因素.因此,通过对传统儒学中家庭德行教育成功的经验进行梳理,尤其是借鉴可以有效地弥补美德与践行之巨大鸿沟的资源,从而结合当代家庭的新特征,可以改善当代家庭德行教育的可能路径.     

论自由教育：现代大学教育的哲学反思

大学教育应为自由教育而设,自由教育是非功利的、非世俗的,它的目的不是学问或学识,而是建立在知识基础之上的思想或理智;接受自由教育的人必须是凌驾于知识之上而不是屈从于知识的人。     

高校图书馆的教育职能及其实现

高校图书馆教育与课堂教育是相辅相成的。作为课堂教育的补充与延伸，图书馆具有许多不同于课堂的教育职能。如：先于课堂教育传递知识，弥补课堂传授知识之不足，可以充分发挥学生学习的自主性，有利于学生的个性发展，增强学生利用文献获取知识的技能，有利于跨学科、专业学习，有利于思想政治教育的开展，有利于培养学生的选择性等。高校图书馆要充分调动学生读者学习的主动性，抓好导读工作，确保自身教育职能的实现。     

自由·教育·意识形态——简论本体论语境中教育的目的与手段

"什么是教育"?对于这一问题的回答存在着经验的层次与本体论的层次。立足于本体论的层次,教育不再仅仅是指施教主体向受教主体传授知识的活动,而是指提升人的生命质量与自由程度的活动。要提升人的生命质量与自由程度,就必须变革现存的意识形态,这里的意识形态指的是一种文化环境与结构。     

网络信息时代思想政治教育的力作——评《大学生网络思想政治教育理论与方法》

面对网络信息时代的来临,作为培养人、塑造人的高校,大学生思想政治教育工作应如何迎接挑战,把握机遇,这是一个亟待解决的重大课题。中南大学党委副书记、博士生导师徐建军教授的力作《大学生网络思想政治教育理论与方法》可以说是近几年这一论题中有份量的学术著作之一。     

试论古典政治哲学中的勇敢美 德简

“美德即知识”是苏格拉底的著名命题。理解这一命题的关键在于理解离知识最远的勇敢美德在何种意义上是知识。论题以亚里士多德的《尼各马可伦理学》为起点,从亚里士多德的勇敢观出发,上溯柏拉图的《拉克斯》和《普罗塔戈拉》两篇对话,试图从具体文本的文脉中辨析智术师与哲人在美德问题上的异同,进而考察政治哲学与政治教育之间的关系。     

“三生教育”之于人的发展的意义

人是由生命、生存和生活构成的有机体,生命、生存、生活是人成之为人的首要前提,也是人的发展的重要条件。在当今生命危机日益彰显、生存环境日益恶化、生活精神日益消沉的时代背景下,开展以生命教育、生存教育与生命教育为主要内容的“三生教育”可以从三个方面推进人的发展,即从人的生存性、社会性与超越性三个维度推进人的发展。