习近平生态文明建设思想的世界观方法论意蕴

习近平生态文明建设思想从物质与意识的辩证关系原理出发认识生态文明建设,运用了辩证唯物主义唯物观;习近平从实践与认识的辩证关系原理考察生态文明建设,运用了辩证唯物主义认识观.习近平善于运用辩证分析方法认识生态文明建设的难题,注重运用实事求是的方法处理生态文明建设的难题,坚持以系统思维方法谋划生态文明建设,善于用历史的思维和眼光观察和分析生态文明建设规律,主张加强无产阶级政党建设推进生态民生建设,体现了马克思主义方法论.     

马克思主义生态本体论与生态的文学本体论

马克思主义生态本体论是建构生态的文学本体论的思想基础."人与自然的实践关系"是马克思主义生态本体论研究的理论基础,而"生态本原"、"生态存在"和"生态本质"及其辩证关系构成了马克思主义生态本体的理论内涵.在此理论基础上,文章批判了一般意义上的文学本体论,阐明了生态文学本体论是指建立在人、自然和社会之间的生态文学实践上的,研究生态的"文学本原"、"文学存在"和"文学本质"及其生态关系的文学本体论.     

生态社会主义对中国生态文明建设的启示

生态社会主义从人与自然的辩证关系出发,提出了一系列诸如"只有社会主义才能拯救地球"、经济发展速度应在自然环境承受的范围之内适度增长和理性增长、倡导"小即美"的消费方式、警惕生态殖民主义等理论观点,对中国方兴未艾的生态文明建设任务在理论构建、观念转变及实践抉择上有重要的启迪作用。     

以“生态”范畴更新元哲学内容的探讨

"生态"概念作为元哲学范畴的提出,包括三个方面的内容--生态世界观、生态思维观和生态社会观.生态世界观认为人生活在其中的世界是人、社会与自然处在统一的生态系统中的世界.生态思维观以复杂系统为对象,具有具体性、关联性和变动性等特点.生态社会观则把社会放在人类史与自然史相互作用的不断演化的复合生态系统中来考察.     

我国铁路提速工程的哲学思考

铁路在我国现代交通运输系统与经济发展中具有十分重要的地位,自20世纪90年代中期至2004年,我国铁路实施了五次大提速,取得了明显的经济和社会效益.本文从哲学角度对五次大提速进行了探讨,指出铁路提速取得成功,是由于清醒地分析了国情并作出了正确的决策,是由于始终坚持创新,即技术创新、运输组织与管理创新以及安全管理的创新.同时强调,铁路提速取得良好的效果,还因为正确处理了几个辩证关系,包括"提速模式"和"运输模式"的辩证关系,"可能"与"不可能"的辩证关系,技术引进与自主创新的辩证关系,"内涵"发展与"外延"发展的辩证关系,将提速工程与哲学很好地结合起来.     

人类决策“理性观”的演化

从规范决策理论到描述决策理论和处方决策理论,人类的思维经历了从"完全理性"、"有限理性"、"生态理性"到"实体理性"等思想的变迁,它浓缩了人类思维与认识发展过程,深化了人们对事物的认识,推动着具体决策理论尤其是行为决策理论的发展,并成为哲学意识重要组成部分.文章对这一演化过程做了具体阐述和评论.     

论“知性”和“理性”

在西方哲学史上,特别是在德国古典哲学中,"知性"和"理性"是两个很重要的范畴.它们涉及到思维发展的基本过程问题.探讨"知性"和"理性"在思维过程中的地位和作用,弄清楚它们的辩证关系,这对于我们掌握理性认识的具体阶段,正确地运用辩证思维方法,有着重要现实意义.     

生态哲学——可持续发展时代的世界观

分析了生态哲学在可持续发展理论的形成中的作用,揭示了生态哲学是用生态系统整体性观点、用复杂性思维去分析问题,提供观察世界、认识世界的新理论,是可持续发展理论的思想基础。指出了生态哲学的发展促进了可持续发展理论的形成和完善。阐明了生态哲学与可持续发展之间的辩证关系,强调要用与可持续发展时代相适应的生态哲学世界观和发展观来指导我们的行动,早日实现可持续发展。     

"两山理论"的实践路径——产业生态化和生态产业化协同发展研究

"绿水青山就是金山银山"(以下简称"两山理论")生动形象地阐明了经济发展和生态环境保护之间的辩证关系.以"两山理论"为理论指导,分析产业生态化和生态产业化(以下简称"两化")的内涵及其逻辑关系,并梳理其发展现状与存在的问题.结合典型案例,分析"两化"协同发展的实践模式.以高质量发展为导向,依据新发展理念,提出"两化"协同发展策略:以产业改革与创新为动力,以协调发展为整体发展方式,以绿色发展为基本要求,以开放发展为必由之路,以共享发展成果为目标.     

马克思生态哲学思想的当代价值

马克思生态哲学从人的实践活动出发研究人与自然的辩证关系和人与社会的辩证关系,认为自然的异化归根结底是人与人关系恶化的结果,解决自然的异化必须通过社会变革才能实现。只有在共产主义社会,这个问题才能真正解决。这些生态哲学思想为人类解决全球生态危机问题指明了方向,为可持续发展战略提供了理论基础,对我国构建社会主义和谐社会具有重要的指导价值。     

中国现代“生态书法”与东亚现代派书法

中国生态书法是一种现代书法,是“天人合一”的书写方式,追求人类主体与自然之间和谐相处的文字书写方式,是当代“生态艺术”(人体艺术、自然介质与动植物艺术)的一种。生态书法取意“道法自然”,依据儒学的生态思想创立。通过自然万物的客体意象与主体审美观念的辩证作用,形成中国现代书法特有的“天行健君子自强不息”的书法原则。而日本现代派书法则继承了禅宗书体与西方现代派艺术精神,使得东亚现代书坛具有多元性与现代性。     

马克思人化自然观视阈下当代中国和谐生态文明的构建

马克思的人化自然观是对黑格尔、费尔巴哈自然观的超越和发展.马克思的人化自然观科学地揭示了人与自然和谐相处的辨证统一关系,奠定了人类社会新型和谐生态文明观的基础,对当代中国和谐生态文明的建设具有重大的现实指导意义.     

生态视域下的宗教自然观辩证厘析

生态环境问题不单是一个经济和技术问题,更重要的还是一个文化问题,而宗教文化中蕴含有丰富的生态智慧.基督教凸显人类中心论,伊斯兰教强调人类代治论,佛教强调主客交融、天人合一论.要解决当今的生态环境危机,不仅需要从技术上拯救自然,更为重要的是培育人类敬重自然热爱自然的意识.鉴于此,在生态环境语境下辩证厘清佛教、伊斯兰教和基督教的自然观,挖掘宗教自然观中的生态智慧,有益于推进生态环境的保护工作.     

生态辩证法和“普遍联系”、“普遍价值”意识

本文认为个人主义价值观是传统生态观中集体"无意识”的重要原因;生态辩证法主张人与自然万物的平等;"普遍联系和普遍价值”是生态辩证法的核心范畴;生态辩证法具有十分重要的理论意义.当今的人类迫切需要提高包括生态辩证法在内的自然辩证法的学习和训练.     

环境社会学研究的生态论思维范式

环境社会学坚持的生态论思维范式认为当今生态问题具有历史普遍性与时代性、渐进性与突发性、客观性与建构性统一的特征,生态论思维范式应坚持实践性、能动性、主体间性、“两个尺度”辩证统一的原则,超越“经济中心论”和“社会中心论”,增强社会决策的生态导向,调动一切环保力量,保护好我们赖以生存的环境。     

循环经济的生态哲学意蕴

通过简要分析循环经济的实质、阐明生态哲学与循环经济之间的共通性,最终揭示了循环经济的生态哲学意蕴,即生态存在论思想。基本含义是:“人以自然而存在,自然以人而存在”。     

马克思恩格斯生态思想解读

马克思和恩格斯不仅共同开创了辩证唯物主义哲学,其生态思想对今天生态哲学的产生亦具有重要的历史意义,打开了哲学转向生态的大门。马克思恩格斯创立的辩证唯物主义自然观把自然界和人类社会都看作一个系统,人类的自然观实现了向生态方向的转向。在人类思维发展的历史过程中,生态思想的历程是曲折的,马克思恩格斯的哲学思想在这个历史过程中发挥了转折性作用,使人类的思维转向生态并产生了今天的生态哲学。马克思恩格斯生态思想倡导关心自然、人与自然协同进化的道德伦理,使道德伦理转向生态,追求世界的主体与客体统一、人与自然统一、人与人统一,达到人、自然界、社会的高度一致。     

生态马克思主义对马克思恩格斯生态文明思想的解读

生态马克思主义是现代西方学者将现代生态学的最新研究成果与马克思主义进行结合的理论尝试,是西方马克思主义的一个重要流派.马克思恩格斯的生态文明思想是生态马克思主义的理论母体.20世纪90年代以后,马克思恩格斯的思想逐渐被生态马克思主义学者所认识,并从中发掘出丰富的生态文明思想.生态马克思主义对马克思恩格斯唯物辩证自然观、“新陈代谢断裂理论”、劳动价值论中的生态文明思想进行了发掘.     

论马克思关于“人的本质”的三个命题及其辩证统一

马克思关于人的本质的三个命题,从不同层面揭示了人的本质。劳动实践是人的最根本的本质,人的需要是人的深层次本质,社会关系是人的现实本质。“劳动实践本质论”、“人的需要本质论”、“社会关系本质论”这三个命题是辩证统一的。探讨这三个命题及其辩证统一关系,对于深刻理解马克思主义人学,正确认识人的本质,贯彻落实“以人为本”的科学发展观,具有十分重要的现实意义。     

马克思主义生态环境思想与发展生物经济

马克思主义揭示了人与自然相互统一的辩证思想,确立了科学的自然观,为当代中国解决生态环境问题奠定了方法论的基础。在马克思主义生态环境思想的指导下,我国正在正确处理经济建设和人口、资源、环境的关系,树立生态文明的新理念,发展生物经济,保持我国经济的可持续发展。