高校红色网站建设的现状与发展策略

随着网络的飞速发展和普及,网络对青年学生的思想和行为的影响日益加深,给思想政治教育工作带来了新的机遇和挑战.我国高校红色网站在主动构建学生思想政治工作网上阵地、拓展思想政治教育渠道方面做出了有益探索.同时,高校红色网站应该科学运用网络,提高网络思想政治教育的实效性和影响力.     

论高校网络思想政治教育阵地建设

网络的迅猛发展,直接影响着当代大学生的学习生活,深刻影响着他们的价值取向和行为判断,也不可避免地对传统高校思想政治教育工作产生强烈的冲击。如何主动应对网络冲击,进一步加强和改进高校思想政治教育工作,是摆在我们面前的重要课题。本文从高校学生与网络的实际出发,分析了网络发展对高校思想政治教育工作产生的影响,提出了建设高校网络思想政治教育阵地的对策,以期为高校网络思想政治教育工作的开展提供一些参考和借鉴。     

网络时代大学生思想政治教育的实效性

网络的发展,给大学生思想政治教育工作带来了新的机遇,也带来了新的挑战。要兴利除弊,加强网络环境下思想政治教育的理论研究,主动占领网络思想政治教育新阵地,加强网络硬件建设,规范大学生网络道德,建立一支适应时代要求的思想政治教育工作队伍,以增强网络环境下大学生思想政治教育的实效性。     

高校必须高度重视网络思想政治教育工作

网络思想政治教育是时代发展要求,是信息时代思想政治工作者的工作手段和工作方法的转型。高等院校只有高度重视网络思想政治教育工作,培养既有思想政治理论基础又懂计算机网络操作技能的思想政治教育人才,占领思想政治教育阵地,才能应对新的挑战,与时俱进,开拓创新。     

高校必须高度重视网络思想政治教育工作

网络思想政治教育是时代发展的要求,是信息时代思想政治工作者工作手段和工作方法的转型。高等院校只有高度重视网络思想政治教育工作,培养既有思想政治理论基础又具有计算机网络操作技能的思想政治教育人才,占领思想政治教育阵地,才能应对新的挑战,与时俱进,开拓创新。     

浅论大学生思想政治教育的网络阵地建设

信息时代的到来,网络已成为人们生活中不可或缺的一部分。科技的飞速发展,使网络的无限扩张成为可能。大学生是新世纪的建设者和接班人,他们思想敏锐,纳新意识强,是网络的主要受众。如何在互联网这块瞬息万变的阵地上融入思想政治教育内容,切实发挥网络在思想政治教育工作中的作用,提高思想政治教育的科技含量,是我们思想政治教育工作者的任务。     

新疆高校大学生思想政治工作现状的调查与分析

近一个时期以来,新疆高校思想政治工作出现了前所未有的良好态势;大学生日常管理模式需要进一步创新;新疆高校网络思想政治教育阵地建设严重滞后。新疆高校思想政治工作队伍整体素质较高,受到大学生好评;高校思想政治工作的方法需要进一步完善;新疆高校思想政治工作的实践环节亟待加强;新疆高校思想政治教育的有效性偏低。     

网络技术条件下拓展高校思想政治工作的新途径

网络技术的发展给高校思想政治工作带来了新机遇 ,使其视野更开阔、内容更充实、速度更快捷、手段更丰富、功能更扩展。我们应当抓住这一机遇 ,积极拓展高校网络思想政治工作的途径 ,树立网络阵地意识 ,注重网络阵地建设 ,构建网络思想教育系统。     

网络思想政治教育工作初探

信息网络化的迅猛发展 ,为整个社会的发展带来了机遇 ,同时也带来了新的挑战。因此 ,面对网络思想政治教育工作的诸多问题 ,我们应培养高素质的网络思想政治工作者 ,加强网上思想教育工作 ,加强网络管理法规及制度的建设 ,从而占领网络思想政治教育这块阵地     

高校思想政治教育网站的优化

网络思想政治教育是新时期思想政治教育工作的新领域,思想政治教育网站则是开展教育的基本阵地。随着教育实践的发展,我国高校思想政治教育网站已经取得了很大的成绩,但是也存在着不少问题。高校网络思想政治教育应正确定位,树立正确的理念,强化队伍建设,这是高校网络思想政治教育的优化策略。     

析"无言"的天与"言说"的上帝

从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽.     

"大志"与"王法"辨

法律经常被解释为人类的意志 ,不同的志向可以创造不同的法律。中国古代的法律向称“王法”。“王法”的设立是基于帝王之志 ,而所谓帝王之志 ,不过是一种无穷大的私心 ,力图由一个人、一家人或一种宗派势力垄断政权、把持天下、包揽一切资源的产物。真正的王法真正的儒者宽恕之道 ,用现代术语来表述 ,就是要保障每个人的权利 ,实现公平和正义。     

治疗“是”与“应该”的断裂

本文尝试重新讨论休谟关于“是”与“应该”的问题 ,指明二者断裂的结构 ,进而阐释事实的复杂性 ,通过增加事实的价值负荷来填塞从事实到价值的鸿沟。在此基础上 ,重新理解真理以及真理的客观性     

“科学”性与“起点”说——“回到鲁迅”的启蒙内涵批判

"回到鲁迅那里去"的呼吁开启了新时期文学研究"重写现代性"的进程,是有着启蒙运动的先声意义的,其科学性内涵在于表现出了一种"回到起点"的思想自觉。鲁迅的"起点"思想意味着"回到鲁迅"的本质问题在于"回到自己",其价值不在于创造一种"目标"或"范本"的偶像意义,而在于具备一种"做梯子"或"踏脚"的启示意义。以鲁迅为起点,就是鲁迅研究的起点。     

"自由"与"人的全面发展"

自由是人的本性,但它必须通过人的物化活动,在人与人的社会联系中才能具体地实现出来.这样,人的自由本性又表现为人的自主活动特性和人的社会性,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.随着人的自主活动和交往关系的发展,人们在客观上提出了全面发展自己的要求.但全面发展是离不开人的自由的,自由既是全面发展的前提,又是全面发展的最终目的,即形成有自由个性的人.     

论“文”“质”概念的形成及演进

＂文＂与＂质＂是中国古典美学中的一对独特的基础的审美范畴。＂文＂与＂质＂的最初形态是各自独立的,＂文＂、＂质＂对举始于孔子。我们只有深入地了解＂文＂与＂质＂概念的形成过程,才能比较全面地理解它们各自的多重含义,才能客观地认识它们在对举时的双重意义,同时也可避免对于文质概念理解的局限。     

婉约词"断肠""销魂"主题论

婉约词以明净朴素的语言和哀婉凄切的声情,在中国古代文学艺术园圃中一枝独秀.婉约词中关于"断肠"销魂"主题更是深切地表达出词人或国破家亡,或感伤离别的情感.本文从四个方面对婉约词关于"断肠"销魂"主题加以论述.     

"个人"与"整体"之间:"新时期"文学中的"英雄悲剧"

作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕.     

"两课"教育中的"知"与"行"

“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。     

马克思"同时发生论"和"跨越论"的重新解读

马克思、恩格斯关于社会主义革命将在几个发达的资本主义国家首先发生并取得胜利的理论(简称"同时发生论"),以及他们晚年对俄国社会有可能跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷而过渡到社会主义社会的理论(简称"跨越论")是马克思、恩格斯社会主义理论的重要内容.我国学术界对"同时发生论"和"跨越论"有着众多的研究与论述,然而也存在着一些错误的解读.笔者认为有必要重新解读这"两论",说明"同时发生论"和"跨越论"的真正理论内涵,澄清在一些问题上的误解.