对现代人类生存状况的一点哲学思考

在人本生态观的视野中，人类是在与自然、社会、精神这三大生存环境的相互联系、和谐统一中得以生息发展的。然而现代人与自然，人与社会，人与自身精神的严重疏离却使人类一步步滑向生存的边缘。令人堪忧的生存状况，不得不引起人们对自己长期以来所坚持的生存理念和所奉行的生产、生活方式进行慎重的反思。     

人学研究的本体论基础:现实的个人及其生活世界--兼论生存论人学的研究对象、方法和功能

针对理性形而上学人学研究的主要缺陷,当代生存论路向的人学研究应贯彻马克思哲学革命的基本精神,重视现实的个人及其现实生活世界在本体论上的基础地位,并以它为主要研究对象,运用现象学的方法真正回到现实中来,从而实现“改造世界”的使命。     

用马克思主义的发展与代价观看山西发展

江泽民同志在党的十六大报告中所指出的:“用发展的办法解决前进中的问题”,为山西这样的欠发达地区的发展指明了方向。如何在克服代价中求得发展,在发展中扬弃代价,不仅是一个理论问题也是一个现实问题。结合山西实际重申马克思主义的发展与代价观,十分必要。     

浅谈理论创新

理论工作者要进行真正的理论创新,当务之急是要搞清什么是创新、怎样创新,真正的理论创新既包括对前人理论成果的积极继承,又包括对前人理论成果的发展超越,同时又能对当前面临的诸多现实问题给予合理解决的理论成果.     

物的尺度与人的尺度——马克思主义经典作家关于科学技术实践的价值取向

科学技术是一柄双刃剑,它既可造福人类也可祸害人类,关键在于掌握科学技术的人.科技异化主要是由认识原因与社会原因造成的,消除或尽可能减小由认识原因所造成的科技异化,必须使科学技术实践遵循"物的尺度"和"人的尺度"的价值取向.     

技术统治：一种新型的统治形式——评法兰克福学派对技术统治的批判

在当代 ,科学技术实践是人类社会最重要的实践形式之一。但是 ,科技成果的广泛推广与应用 ,也给人类的生存发展带来了许多始料不及的负面后果。法兰克福学派从人与人关系的角度展开了对科学技术统治的批判。他们认为 ,在当代社会 ,技术理性已经渗透到了社会生活的各个方面 ,成为一种新的统治形式 ;科学技术也即意识形态 ,是人同社会、同他人、同自己的工作相异化的根源 ;并且还引发了生存方式的深度危机     

"两课"教育中的"知"与"行"

“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。     

论马克思的三大社会形态理论对中国社会主义改革的启示

马克思关于社会形态及其演进序列的理论是唯物史观的重要内容。在马克思的论著中，对社会形态的演进问题有两种不同的表述，一是五种社会经济形态依次演进的理论，简称“五阶段论”，二是三大社会形态依次演进的理论。从“五阶段论”到三大社会形态演进的理论，反映了马克思在研究过程中思想的不断深化和发展。……     

马克思哲学的生存论转向及其当代意义

马克思在对形而上学的彻底清算的同时发起了一场划时代的哲学革命 ,其实践批判原则的提出使哲学告别了传统“知识论”形态而转到了“生存论”路向。在其哲学精神指引下“回归生活世界”成为了当代哲学的主潮 ;“现象学”的方法成为哲学研究的主要方法 ;当代人也在认识到自己的生存境遇的基础上 ,逐渐走上了一条实践“改变世界”、争取全面自由解放的道路     

新型工业化道路－－对传统工业化道路的超越

党的十六大报告中提出的“新型工业化道路”是对西方传统工业化道路的批判反思 ;它实现的前提和基础是科学技术的现代化 ;是对我国“可持续发展战略”思想的具体落实 ,因而是对传统工业化道路的超越