张紫阳“内丹说＂与《西游真诠》图赞

摘要;清康熙年间陈士斌的《西游真诠》是《西游记》传本中较具特色的一个,它尊崇金丹大道的内丹学修炼准则,主张道不外求、修心积德的修炼方法。其学说主要来自北宋张紫阳专讲“内丹说”的著作《悟真篇》,《悟真篇》的内容和理论在《西游真诠》中20幅精美的插图和所附的图赞中得到了集中的体现。图赞内容多来自《悟真篇》中的诗词,这些图赞所阐释的内容实际上是道家的内丹修炼纲领,指出了炼丹修炼的意义、炼丹总纲、炼精化气阶段的核心、丹法修炼的正确途径、丹法修炼的全过程和修炼的关键等,把《西游》取经故事变成形象的道家内丹修炼读本。《西游真诠》把《西游记》作为一本道教的证道书,作为传播道教内丹说的工具,掩盖了《西游记》所具有的的文学性。     

道教内丹学视野下的"奇经八脉"初探

对道教内丹文献中有关奇经八脉论述的梳理和分析,可以看出道教内丹炼养术对传统经络学说的完善和发展起着重要的推动作用.宋元时期,内丹学家通过修炼实践,验证并丰富了传统中医学对奇经八脉的认知;明清时期,道教内丹学关于奇经八脉的生理与病理观点已经十分成熟,在炼养与却病方面得到了充分的发挥和运用,至今仍不失其医学思想价值,是道教医学养生文化中具有现代性意义的精蕴.     

道教内丹溯源及修炼法门中的黄庭说与炁海神龟说

大约在南北朝时,内丹修炼法门应已建立。但追溯其源,则可上溯自周世的导引行气,以存思的方式,引气行身。汉代魏伯阳《周易参同契》更是内、外丹杂叙不别。在汉魏六朝众多的修炼法门及道典中,有的对唐宋内丹说的基础理论影响甚深,其中以黄庭为修炼之基及以两肾间为气海神龟说,影响尤巨。早期的修炼重视黄庭,以为是天地、心肾、阴阳二炁交会之所,修丹在此安炉。南宋内丹则北宗王重阳仍以脐内一寸三分为黄庭,为结丹处。但南宗白玉蟾等转以两肾炁海为主,以为先天一阳之炁即由此而生,由此而运行全身,可以得金丹结圣胎。     

道教内丹派的养生史观

道教是中国唯一土生土长的正统宗教 ,源远流长。道教倡导“人身一小天地”的天人合一思想 ,探求长生不老、超越自然之道 ,这些都为内丹学派的产生提供了理论与实践的基础。道教内丹学派的修炼方法给中国传统养生法增添了极其丰富的内容     

论内丹天仙信仰的维系及其困境

道教内丹系统都信仰着天仙,内丹学者都相信能够通过自身的修炼成为天仙。这种信仰自宋代成熟以来,依靠神秘体验与修炼体验、理论传统、仙话传说与师徒授受维系着,一直延续到现代。     

论白玉蟾对南宋道教科仪的创新--兼论南宗教团的雷法

白玉蟾是南宋著名道士,被尊为金丹派南宗五祖.白玉蟾的南宗教团倡行内丹道,并将内丹修炼与斋醮仪式相结合.白玉蟾在斋醮科仪申融入雷法的仪格,以增强斋醮济世度人的法力,这既是宋代雷法盛行的时代背景所决定,也是白玉蟾对道教斋醮科仪格式的创新.     

内丹隐喻诗的美学解读

道教徒在修炼内丹的过程中,创作出了大量的诗词,这些数量众多的内丹隐喻诗多被认为文学价值不高,而缺乏有效的研究和成果.如果从中国传统的美学角度进行研究,就会发现这些道士的作品不仅有很高的研究价值和意义,而且是中国传统修养美学最好的宗教与艺术实践.     

李道纯内丹性命思想探析

在内丹哲学史上,李道纯在理论上较好地解决了“道”与“性命”的关系。以此为基础,李道纯运用从道教传统形神观转化而来的“身心”概念,对性命修炼论做了详尽说明,并通过“先性后命”的性命修炼方式确立起“性命双全”的丹道境界,使内丹学在宋元之际走向成熟。     

《早期全真道教哲学思想论纲》点评

哲学思想是早期全真道教文化体系中最具特色的部分。但根据时下学界的研究成果,人们多把该道派的内丹说或内丹修炼作为探讨的重点,而对作为最高理论层次的哲学思想或忽略不提,或将其与丹道说一锅煮,以致使全真道的哲学思想淹没不显。丁原明、白如祥、     

论王常月的宗教美学思想

王常月的宗教美学思想从两方面体现出来 ,一是他在其著作中强调了人的“妙明真性” ,即修道的目的 ,表现了他对人格美和内在审美心境的刻意追求。王常月将这种修道所需的心态和人格外化为一种内丹修炼方法 ,由戒律定型下来 ,成为实现人的绝对自由的可操作规范。二是王常月将儒家的忠孝伦理实践作为他修道理论的立足点和核心 ,并吸收佛教的思想 ,形成了他自己的宗教伦理美学观     

关于工商管理类本科人才培养模式的思考

人才培养模式改革是当前高等院校教学改革的热点,也是深化教学改革的关键。人才培养模式是教育思想与理念、培养目标、培养规格、课程体系和培养过程等要素组成的有机系统。工商管理类本科人才培养模式的构建应在适应社会经济发展的基础上,借鉴国外先进经验,体现自身特点,明确本科层次基本要求以及处理好基本模式与多样化的关系。     

社会互赖理论视域下新型职业农民培育的运行机制及路径

培育新型职业农民对于推进乡村振兴、加快农业农村现代化具有重要意义。新型职业农民培育是一项涉及多重利益主体的复杂工程,需要社会成员共同参与、协同互动,才能实现培育最优化。从社会互赖理论视域出发,对新型职业农民培育的意蕴进行分析,探索新型职业农民培育的运行机制,并提出构建新型职业农民培育共同体、提升精准培育效率、加强产教融合力度、完善培育激励制度等具体路径,助推新型职业农民培育顺利实施。     

论研究生导师制度亟需改革

影响研究生培养质量的主要因素有研究生考录制度、研究生导师制度和研究生培养制度。文章认为,考录制度决定研究生生源的质量,培养制度决定研究生的培养模式,而导师制度则直接决定研究生的培养质量。基于此,文章提出深化导师制度改革的若干措施,以确保研究生的培养质量。     

社区主干家庭老“妇”幼身体素养培育困境初探

采用文献资料法、逻辑分析法、实地观察法和访谈法对老“妇”幼身体素养的培育困境进行研究。研究发现：老“妇”幼体育健康素养培育存在时间、活动和精神状态困境，其时间困境表现为：“祖辈或母亲角色”的身体素养培育时间不足；老“妇”幼身体素养培育时间复用和管理质量较低；其活动困境表现为：婴幼儿身体素养培育活动结构不合理，照料者活动层级较低，被边缘化；婴幼儿身体素养培育的科学性和盲目性并存；其精神状态困境表现为：祖辈照料者的精神状态受代际道德伦理责任束缚较强；母亲被赋予过高的育儿职责和标准；婴幼儿感官性体验被符号化，心理性体验超负荷。     

和谐社会伦理:对革命道德教化理念的解构与超越——革命道德教化的现代性道德价值理念审理

中国现代性道德教化是一项未竟的事业。革命道德教化理念是宝贵的精神财富,但是,以现代性道德价值理念来分析,革命道德是一种“信念伦理”,革命道德教化作为“非常时期”的道德教化活动,不能实现对启蒙道德教化的超越,与之形成了现代性道德教化的某种断裂。透析革命道德教化的现代性断裂现象,对当代道德教化有着重要启示。“和谐社会”伦理是和谐社会的价值基础,是当代道德教化的核心理念,是对革命道德教化理念的超越。     

职前教师实践性知识的培植

培植职前教师实践性知识的价值在于提升职前教师就业竞争力并为未来教师专业发展打下良好基础.当前职前教师实践性知识的不足,与教师教育的研究者和承担者在思想观念上对职前教师实践性知识重视不够,课程体系、培养机制不利于职前教师实践性知识的建构相关.职前教师实践性知识的培植必须通过把处于边缘地位的实践课程提高到与理论课程同一高度...     

以市场为导向,创新高校人才培养模式

在当前大学毕业生供需结构性矛盾突出、就业形势日益严峻、就业压力越来越大的情况下,要解决大学毕业生就业难题,迫切需要高校以市场为导向,创新人才培养模式,深化教育教学改革,提高教学质量.根据地区、行业和企业对人才的需求状况,重新定位人才培养目标,明确培养方向,不断优化人才培养方案和培养策略,培养出基础扎实、视野开阔,具有创新精神、创新能力和就业竞争力的合格人才.     

大陆地区媒介素养的建构策略探求

如何建构当下大陆地区公众的媒介素养必须考量中国语境,包括社会、文化环境与媒介生态,同时应该考量控制教育决策的相关因素。以国家为主体、以在校大学生为实施对象、在课程体系中推行媒介素养教育是目前大陆地区建构公众媒介素养最切实可行的策略。媒介素养教育的理念为“超越保护主义”,方式为参与式学习,目标为建构积极的受众。     

建构主义视角下应用型翻译人才培养模式探究

应用型人才的培养需要相应的人才培养模式作为实践保障。文章分析了我国目前的大学英语翻译教学及学生翻译能力现状,提出了建构主义理论视角下的应用型翻译人才培养模式,以期提高学生的实际翻译能力,实现人才培养目标。     

论人本管理在高校研究生培养管理中的作用

基于我国科技、文化、经济和社会发展的新特征及其对高校研究生教育的影响，结合我国研究生培养工作的特点，提出“以人为本”的研究生培养管理理念，以求提高研究生培养管理的效益，促进研究生培养管理工作的进步。