“能观”辨

文学之事,其内足以摅己而外足以感人者,意与境二者而已……原夫文学之所以有意境者,以其能观也。出于观我者,意余于境。而出于观物者,境多于意。(《人间词乙稿序》) 关于“能观”,佛雏先生诠释说:“‘能观’者,诗人在对某种客体的直接观照中,能够形成一种特殊的‘领悟’,叔氏称之为‘审美的领悟’。”“无此‘静观’与‘审美的领悟’,任何艺术(包括诗词)境界均无由形成。”“故诗人必‘无我’(高度的客观)而后‘能观’,从而到达“审美的领悟’。”即便认可王国维所说的“观”就是叔本华的“直观”与“静观”,佛雏先     

海关始于汉代之珠崖

根据清梁廷枬《粤海关志》及近人黄序鹓《海关通志》,海关总署编制的《海关业务教材》(1982)认为:“康熙二十四年(1685),清政府在广州、漳州、宁波、江南四处设立海关,称为粤海关,闽海关、浙海关、江海关。‘海关’之名始于此。”(见15页)《辞海》“海关”条说法相同。《辞源》未收“海关”条。但据西汉刘向(公元前77—前6年)所著《列女传·节义传·珠崖二义》:“二义者,珠崖令之后妻及前妻之女也。女名初.年十三。珠崖多珠.继母连大珠以为系臂。及令死,当送丧,《法》:‘内珠入于关者死’。继母弃其系臂珠。其子男,年九岁,好而取之,置之母镜奁中,皆莫之知,遂奉丧归。至海关,关侯士吏搜索得珠十枚于继母镜奁中,吏日:‘噫!此值法,无可奈何,谁当坐者?’”于是就发生了母女二人争相赴死抵罪的义举,以至感动得“关吏执笔.书劾不能就一字;关侯垂泣,终日不能忍决”。故该海关不但有《法》,主要用于查禁走私,而且有“关侯”、“关吏”、“士”构成的较完善的行政组     

王国维研究带有突破性的成果——评佛雏《王国维诗学研究》

1927年,王国维自沉昆明湖,他的悲剧结局当时震惊中外,嗣后又引起了人们深刻的反思。对于这样一位在我国近现代文化思想史上占有重要地位的学术巨子,六十年来论者蜂起。近年来,海内外对于王氏学术遗产的研究正在向纵深发展。就国内出版的研究专著而言,继叶嘉莹《王国维及其文学批评》(广东人民出版社1982年9月第一版)之后,佛雏《王国维诗学研究》,又由北京大学出版社出版了(1987年6月第一版)。此书是佛雏先生若干年来讲授“王静安论研究”专题课的一种结集,是他二十多年来精心研究工作。王国维的诗学,     

清代伊犁塔兰奇人的称谓及其社会变迁

本文解释了“塔兰奇”一词。即为卫拉特蒙古方言“种麦子的人”之意。本文认为谊词是在准噶尔汗国时期出现。清朝统一新疆后，将南疆的部分雏吾尔族迁徙伊犁种地，史称“田屯”，足称回屯者为塔兰奇。19世纪末，伊犁塔兰奇人的社会发生了重大的变迁。1881年始，沙俄劫掠去约十分之七的伊犁居民，其中大多数为塔兰奇人。致使当地人口大减。民国时期，新疆省政府将塔兰奇列为单独民族。解放后，塔兰奇并入维吾尔族内。     

文艺性学初论

纵观人类20世纪的学术领地,人文科学与自然科学既浩浩荡荡地汇流起来,“大文化”的宏阔视野似乎可以囊括一切;但又不断地相激相荡,分化出许多新型的边缘性学科,仿佛新生雏子,虽然一派天真幼稚,却又充盈着生机与力量.引人注目的是,围绕着文艺,怀着各种激情的探索者们,构建了文艺心理学、文艺社会学、文艺美学、文艺生态学、文艺管理学等不同的分支学科.在这样的学术演进的大趋势中,我们通过对当代人文科学与文艺世界凸现出来的“性”之现象的考察,萌发了建立一门名为“文艺性学”的新学科的构想.     

初唐诗杂考（十一）

初唐诗杂考（十一）杨墨秋中宗李显降诞日初唐诗人李峤有《中宗降诞日长宁公主满月侍宴应制》一诗。据《唐诗纪事》卷九“李适”条载：“（景龙三年）十一月十五日，中宗诞辰．长宁公主满月，李峤诗‘神龙见象日，仙凤养雏年’是也。”则知《唐诗纪事》认为中宗降涎日在十...     

大沙岙沙滩

大沙岙沙滩，又名“黄金滩”。其状呈畚箕形，东北朝大海。退潮时露滩，坡度平缓，海面开阔，海水清澈。沙质为纯净铁板沙，坚硬细腻，踩后无明显痕迹。半环抱浴场的岩怪嶙刚．有“海豹石”，“老鹰捕雏”，“猛虎卧岗”等。实为理想的游泳场和帆板，皮筏艇训练基地；此外还可以采贝，写生。在海滨浴场东侧50米处．还有滴水洞。退潮时从海滨浴场沙滩步行即可达，洞高10多米，深约50米，     

侗族鼓楼的社会功能和美学内涵

鼓楼是“南侗”地区侗寨的标志性建筑，它造型精美、结构古朴，具有很高的建筑学价值；它还集财富和人文展示、聚会议事、民俗风情以及休闲娱乐等诸多社会功能予一身，对于侗族社会的雏系和进步、侗族文化的传承与发展均不可或缺，有其独特的美学内涵。     

马克思主义哲学向何处去——兼谈所谓的“哲学贫困”

马克思主义哲学要摆脱“困境”继续发展,出路在于改革和创新.在新的时代条件下,需要的是既掌握人类哲学思维的共同规律,又有深厚浓烈的民族哲学思雏特征的中国化、国际化的新形态的马克思主义哲学.在当代中国,哲学探讨的着重点,应当由探索、实践社会革命变革的逻辑,揭示深层问题,提出前瞻性的见解.哲学工作者要改变长期以来的思维定式,变复制式、教条式的思维方式,为创新型、创造式的思维方式;要参与“全球性问题”的探讨,参加全球性的哲学的“百家争鸣”,既推出有民族特色的成果,又从交流中汲取有益成分,以充实和发展新形态的理论.     

读金词札记

《蕙风词话》误引董西厢况周颐《蕙风词话》卷三载金董解元“哨遍”词云:“太皡司春,春工着意,和气生暘谷。十里芳菲,尽东风丝丝,柳搓金缕。渐次第,桃红杏浅,水绿山青,春涨生烟渚。九十日光阴能几,早鸣鸠呼妇,乳燕携雏。乱红满地任风吹,飞絮濛空有谁主。春色三分,半入池塘,半随尘土。满地榆钱,算来难买春光住。初夏永、薰风池馆,有藤床冰簟纱橱。日转     

人的发展与“社会主义荣辱观”

从个别和一般的意义看，人可以分为个别的人和一般的人，或者个人和社会。由此，人的发展具有个人和社会两种雏度。唯物史观认为，个人是社会历史存在的前提和基础，个人与社会的关系是辩证统一的，人的发展的终极目标则是人的自由而全面的发展。从人的发展角度看，社会主义初级阶段基本上消灭了私有制和剥削，为人的发展提供了可靠的保证。在新的历史时期，以“八荣八耻”为基本内容的社会主义荣辱观为人和社会的发展确立了方向，提供了充分的道德保证，对于人和社会的发展更具有重要的理论和实践意义。     

旅游目的地形象三维测量模型构建及其实现技术研究

旅游目的地形象(TDI)是目的地的生命,对其准确把握是有效战略定位和市场营销的前提.然而,我国旅游形象策划缺乏形象测量的意识和科学的测量方法与程序,主观性倾向严重.文章在对大量文献进行分析的基础上,综合考虑国内外测量模式各自优势及缺陷,定性与定量结合,提出创新性的"旅游目的地形象三雏测量模型",并归纳出其相应实际形象、发射形象和感知形象三雏度的测量实现技术.     

对武则天诛杀政策的再认识

武则天是中国历史上惟一的女皇帝,她从职卑位贱的才人到大权独揽的皇帝,这在以男权为中心的封建社会是非常不易的。因此,她为了攫取权力、雏护统治,不得已采用了诛杀政策以打击政敌,对当时的政局产生了一定的影响。     

怎样掌握嘌蛋技术

嘌蛋,就是将正在孵化的蛋运到另一个地方去出雏的一项专门技术。以往养鸡专业户采购初生雏鸡时,由于运输途中管理不便,雏鸡成活率受到影响。为了克服这一缺点,各地在实践中摸索出了这一套嘌蛋技术,收到了良好的效果。     

储光羲佚诗

中华书局 1988年陈新点校本宋释惠洪撰《冷斋夜话》卷二《稚子》条云 :“老杜诗曰 :‘竹根稚子无人见 ,沙上凫雏并母眠。’世或不解‘稚子无人见’何等语。唐人《食笋》诗曰 :‘稚子脱锦绷 ,骈头玉香滑。’则稚子为笋明矣。赞宁《杂志》曰 :‘竹根有鼠 ,大如猫 ,其色类竹 ,名竹豚 ,亦名稚子。’予问韩子苍 ,子苍曰 :笋名稚子 ,老杜之意也 ;不用《食笋》诗亦可耳。”北京大学图书馆藏清初抄本 ,宋方深道辑《诸家老杜诗评》卷五《僧惠洪〈冷斋夜话〉十二事》此段引文 ,文字微异。所引杜诗见《绝句漫兴九首》其七。宋吴撰《五总志》云 :“老…     

浅谈地理信息系统在地下管道管理中的应用

本文主要阐述了GIS的原理及其在城市地下管道网络中的应用。在GIS基础上开发的管理系统主要是将各种管道数据进行空间分析、三雏建模，图形输出。并且系统要能迅速查明地下管网状态，并能实现计算机动态信息管理。从而满足城市建设的需要。     

再论“了2”不是语气词

现代汉语语法学界一般将语法成分“了”分为动态助词“了1”和语气词“了2”.本文认为“了2”应该再分为“了2”和“了3”,带“了 2”的语言片段能被更大的语言片段包容,“了2”不是语气词;“了3”是“了2”和另一个语气词的合音.     

评塔斯基的“说谎者”悖论——矛盾的“显”、“隐”与“被证”

本文在澄清“矛盾”、“自涉”、“意义”、“禁止”诸概念基础上 ,评析了塔斯基的“说谎者”悖论 ,指出了皮亚斯观点的“灼见”与“不足” ;刻意分辨了“仅是矛盾”与“矛盾被证” ,指出“强化谎者”悖论之根源在于“复合命题”谬误     

《雏飞集》《萤火集》的出版及其他

中国青年报社陈小川所著《雏飞集》和甘肃日报社贾福海、魏义、程杰、胡洪章所著《萤火集》,已相继由甘肃人民出版社出版。这是两本写给中青年读者的思想修养性杂文集子。前者收杂文四十七篇,后     

从科举到新式学堂到报人作家——以卢天白、尤墨君为例看民初文学的“通俗化”

在“新派”文学全面兴起之前,“旧派”通俗文学曾一度成为清末民初文坛的“市场主流”.“旧派”文坛最大限度地接纳了转型中的近代知识分子,为大部分失去举业的“士人”提供了暂时的出路与“表达途径”,其中也包括接受过“新式学堂”教育的“预备”留学人士,如卢天白和尤墨君等.他们没有像“留学生”那样成为了“新派”,也没有凭借在新式学堂的教育而增进“创作力”,反而和大多数普通的知识分子一样靠着“旧学”根底谋得了“撰稿者”的身份,并与庞大的“旧式文人”撰稿群体一起促成了“旧派”文学的兴盛,“塑造”了民初文学的“通俗化”倾向.