为人民服务:从政治宗旨到道德核心

为人民服务从政治宗旨发展为道德核心,其基本含义是“我为人人,人人为我”,这一新型道德实现了政治与道德、先进性与广泛性、现实与理想、义与利的高度统一。市场经济本身蕴含着诸多同为人民服务相通的积极因素,社会主义可以使之得以凸现和激发。进行以为人民服务为核心的道德建设,必须与发展社会主义市场经济目标相一致,与多元化利益主体格局相适应,与党的方针政策相协调,同时,也应与对共产党人和领导干部的更高要求相结合     

市场经济与义利观念的变革

义与利，从来都是相辅相成的一对范畴，它们在每个时代都涉及了道德与利益、个人利益与整体利益、物质利益与精神追求的关系。在社会主义市场经济下，义与利的内涵都发生了变化。“利”包括国家利益、集体利益和个人利益三个方面的内容，“义”则是关于“利”的合理的分配。在义利关系上的偏颇导致了现实生活中利己主义、拜金主义、享乐主义的泛滥。这就更要求我们在建设社会主义市场经济的过程中，必须“坚持两手抓，两手都要硬”，使义与利在新的历史条件下得到高度的统一。     

《大学生思想道德修养》课程教学改革的探讨

道德是调节个人与社会或个人与集体相互关系的基本手段 ,协调利益关系是其基本功能。社会主义市场经济体制的建立和完善 ,呼唤一种新式道德体系 ,立足于市场经济的实际构建新道德已成为当务之急。在从以往道德规范与市场经济的冲突中 ,对新道德的构建作了分析 ,并对如何提高大学生思想道德素质进行探讨。     

转型期利益群体需要及其结构特点--以构建社会主义核心价值观为视角

改革开放以来,随着社会的转型和体制的转轨,群体之间在利益方面出现了较大的分化,导致不同群体在利益层面产生的矛盾和冲突也凸显出来,这表明中国已经进入了利益博弈时代。我们要在改革进程中协调群体之间的利益关系,首先要建立起健全畅通的利益表达机制和公正的利益平衡机制,确保社会群体之间都能从改革和发展中实现利益的增进,这也是构建社会主义核心价值观、协调多元利益关系、治理道德失范的关键。     

试论道德建设在构建和谐社会中的作用

社会主义和谐社会是理性化、道德化的社会,是物质生产有序、民主法治公正、利益分配机制健全、人际交往方式融洽、精神文化生活充满活力的社会。因此,合理有序地规范和协调社会诸要素的关系,有效地化解各种社会矛盾和冲突,不断加强社会主义道德建设,增强和培育全体社会成员的道德素质和道德精神,是实现和谐社会的重要手段和现实途径。     

试论道德建设在构建和谐社会中的作用

社会主义和谐社会是理性化、道德化的社会，是物质生产有序、民主法治公正、利益分配机制健全、人际交往方式融洽、精神文化生活充满活力的社会。因此，合理有序地规范和协调社会诸要素的关系，有效地化解各种社会矛盾和冲突，不断加强社会主义道德建设，增强和培育全体社会成员的道德素质和道德精神，是实现和谐社会的重要手段和现实途径。     

论社会主义和谐社会中的利益关系协调

和谐社会不是一个没有利益矛盾与冲突的社会。社会主义和谐社会，是各方面利益关系都能得到协调，利益冲突能得到整合的社会。和谐社会的本质是利益的均衡。正确认识和协调多元利益关系在构建和谐社会中有着极其重要的作用。     

人民利益在邓小平社会主义义利观中的根本性地位

人民利益在邓小平社会主义义利观中具有至高无上的地位。它是社会主义义利观的核心——为人民服务的实在内容,是社会主义义利观的出发点和归宿,是社会主义义利观价值判断的依据和标准,是社会主义的义与利矛盾统一的基础     

社会主义市场经济条件下的道德建设

改革开放以来 ,我国社会的各方面发生了深刻的变化。表现之一就是 :现实生活中各种道德观念同时存在。改革带来的利益分化 ,产生了不同的利益主体 ,形成了不同的利益集团 ,这就不可避免地形成利益的矛盾、冲突、碰撞。它们在道德意识中就突出表现为各种道德观念的碰撞和冲突。社会主义市场经济是法制经济、道德经济 ,因此必须加强道德建设 ,使经济建设道德化、法制化、规范化 ,不能使经济繁荣建立在道德滑坡甚至是道德沦丧的基础之上。     

和谐道德论纲

和谐道德是一种有助于社会整合、为选择不同的价值体系的利益主体所共识的能够协调其行为的道德。整合性是和谐道德的基本特征。和谐道德的整合性有道德的共识性、包容性和协调性等这样一些构成因素。和谐道德最基本的规范是公平。整合性的道德是社会主义道德的有机组成部分,其要求——重视效益、能力和成就、贡献、互惠互利、互敬互爱是社会主义道德体系的基本层面。     

中国传统义利文化研究

中国传统义利之辨是中国历史上重要的文化现象,它的思想体系包括四个基本环节:一是“人非利不生”,二是“制礼义以分之”,三是“见利思义”,四是“计利富民”。中国传统义利文化具有重要的现代价值取向     

邓小平关于道德建设的理论

社会主义市场经济条件下的道德建设问题,是一个事关社会主义现代化建设成败的大问题。邓小平同志从时代发展的需要出发,在坚持马克思主义基本道德原则的基础上,创造性地研究解决了社会主义市场经济条件下的义利关系、利益关系、公平与效率关系及人的全面发展问题。其思想对我国今后的道德建设奠定了理论基础并制定了实践方针     

荣辱观教育的实现方法

进行荣辱观教育是社会主义道德建设的重要任务。荣辱观教育需要坚持正确的荣辱衡量标准，明确义利的辩证统一关系；坚持道德价值的一元与多元的有机结合；坚持原则性与灵活性的结合，使荣辱观教育既具有内在的逻辑性和层次性，又具有现实针对性和可操作性。     

论正义的整体利益原则

与现代西方伦理学将正义与整体利益对立起来不同,整体利益原则应当成为正义的一项重要原则, 它以维持人类社会的存在发展为内容,而这又是以对整体利益的准确定位及其构成因素的揭示为前提的。     

论正义原则

正义的核心含义是给予每个人应得的东西。正义原则合乎自然道德法规和社会实证法规两种规范 ,它是一种秩序原则、行为原则、分配原则和评价原则 ,它还涉及到代际正义和国际正义问题。它要求我们每位社会成员合乎正义地待人和为社会财富的增加作贡献 ,要求政府为我们提供一个正义原则践行的环境。正义原则的践行是一个机会平等原则、规则公平原则、分配公正原则等具体规则实行的过程 ,其践行的现状同其理想态还有相当的差距。在社会主义市场经济条件下 ,我们每位社会成员和政府要在已经取得的成果的基础上 ,通过实际的努力逐步实现正义原则 ,使每位成员都能相近程度地享受到社会财富增加带来的好处。     

先秦儒家义利思想及其对现代企业经营的启示

先秦时期是我国社会思想发展的黄金时期,其理论思想成为后世思想的源头基础。儒家重义轻利、义以为上、以义克利的义利思想,影响着之后二千多年的义利之辩。企业作为利益与道德的结合体,如何正确地处理企业经营中的义利关系,成为关乎企业和社会健康平稳发展的重要问题,也是我国构建和谐社会的应有之义。     

社会主义法治理念的公平正义观

社会主义法治理念是马克思主义法律学说与当代中国社会主义法治实践有机结合的产物,是法治建设与时代精神相互融合的成果,它科学地回答了＂什么是社会主义法治国家＂和＂怎样建设社会主义法治国家＂这一重大理论和实践问题,而对其公平正义观的研究正是对这一理念进行深入研究的必经之途。社会主义法治理念公平正义观包含几个方面的内容：公平正义是社会主义法治理念的价值追求;平等、自由、合法、合理是公平正义的内在品质;制度正义是公平正义的基石与保障;程序正当是实现公平正义的方式与载体。     

论构建和谐社会与司法公正

传统中国的和谐社会观与无讼观是建立在片面追求和谐而把公正置于其次的基础之上,它只能形成短暂的表面的社会和谐。只有建立在公正基础上的和谐社会才是真正的和谐社会。公正的司法是解决社会冲突的一个制度化出口,也是维持社会和谐的安全器。中国要构建社会主义和谐社会就必须谋求司法独立,实现司法公正。     

传统义利观的现代反思

孔子、孟子是儒家思想的代表,其思想可反映出传统义利观的特点:见利思义、义然后取和轻利。市场经济条件下的义利观是义利并举的,我们既要吸收传统思想的精华,又要放置于全球的语境中。     

义利观：国有企业文化建设的核心问题

国有企业文化建设中,最核心的问题是建立符合中国国情的义利观。国有企业一方面要追求经济效益,追求经济发展;但另一方面,还要加强企业的精神动力、追求文化软实力。中国传统文化为当代国有企业文化建设中的义利观问题提供了重要的理论资源。基于“君子爱财,取之有道”,国有企业文化建设要处理好国有企业与国家的关系,国有企业内部企业人个体与企业集体之间的关系,实现追求“利益”要以“道义”为原则。基于“仓廪实而知礼节”命题,要克服假言判断的误解,从综合判断的角度出发,把“仓廪实”和“知礼节”看作是并存关系,从而实现国有企业“义”和“利”并重的义利观。