戏仿艺术——后现代广告的搞笑解码

广告创意的成功无疑是来自于独特的搞笑手段之一——戏仿,在学术研究上,戏仿成了后现代广告搞笑解码的一个新的分支。后现代广告中的戏仿营造出一种商品化的快乐,在满足受众的消费心理与审美需要的同时也极易陷入低俗化的恶性循环。如何在娱乐大众中提升广告人文品格是我们值得思考的问题。     

戏仿:再回首抑或创新的无奈

文章对戏仿作共时和历时的考查,分析戏仿在各个文学史阶段的意义,特别阐释了后现代文学艺术对戏仿青睐的原因。进一步分析了两类戏仿及其历史指涉性,指出戏仿是文学历史规律的体现,是文学危机和枯竭时文人对文学的一个回应,既是再会首,也是创新中的无奈。     

论村上春树小说戏仿的后现代主义倾向

戏仿是后现代作家常用的修辞手法之一。通过对村上春树的长篇小说《海边的卡夫卡》和《寻羊冒险记》的考察,发现这两个文本分别是对古希腊俄狄浦斯主题和传统侦探小说的戏仿,并认为这种戏仿存在诸多"颠覆"与"解构"的因素,具有明显的后现代倾向。     

戏仿:一种特殊的讽刺体裁

戏仿的最主要功能之一就是讽刺,故而历史上其常被当作一种讽刺体裁来使用。不同于一般意义上的讽刺体裁,戏仿多通过借用或模仿源文本及其文体形式作为中介来实现一种间接的讽刺意图。在具体的作品实践中,戏仿的讽刺锋芒或指向源文本,或指向社会现实,或同时指向这两者。讽刺功能的存在,赋予戏仿以一种社会关怀和批判现实的人世品格,对于戏仿的文艺批评功能和社会批判功能的发挥具有积极的意义。     

马克思政治哲学：戏仿及其真理程序

马克思的政治哲学讨论通常显示出一种二元的抑或戏仿的写作特征,这在本质上是唯物辩证法的文本样态。通过自觉或非自觉的戏仿写作,马克思既彰显了批判锋芒,又保持了通向革命的实践审慎。政治哲学的戏仿起初是马克思用以应对普鲁士语境的自觉的写作策略和意图,而后进一步发展为启蒙批判的文本意识,以启蒙的话语来揭示后启蒙时代资本主义社会的内在矛盾。在历史唯物主义的完整呈现中,戏仿不仅表达为“消灭哲学”的哲学,更表达为消灭“永恒真理”的真理诉求。正是通过对近代政治哲学文本的戏仿,马克思“破坏”了压制现实性的语词世界,使得文本及其意义掌握了改变历史的物质力量,并促使文本的意义在后世不断突破语词边界,在今人的阅读和实践中获得延异。     

微博戏仿的狂欢话语分析

对近年来新浪微博戏仿典型案例进行内容分析可以发现,在当前社会语境下,作为民间诙谐文化表现之一的微博"戏仿体"已走出单纯"滑稽模仿"之藩隅,孕生出新的内涵,它不仅是一种写作技巧和网络草根的娱乐方式,也是普通民众思想情感的抽象显现形式,是具有意图性和分析性的文学手法之一。很多戏仿话语是作者在洞察了各种成规和禁忌对真相的制约和遮蔽之后,以"互文性"为基础,依托读者的期待视野,喜剧化阐释权力话语、经典或流行文本的表达方式。它们向惯例挑战,有意打破传统规则,造成一种开放的、复数的文本,体现了独特的诠释功能与审美意蕴。当然,作为一种娱乐型、消费化和感性化的大众文化形式,微博戏仿也有其难以克服的局限。     

20世纪戏仿叙事的“反向”逻辑

在中西方20世纪的文学创作中,戏仿叙事作品的兴盛是一个十分突出的现象.这类作品在依赖戏仿进行叙事的过程中通常都遵循一种独特的“反向”或“倒置”的逻辑,对源文本的叙述逻辑及创作意图进行颠倒式的处理,具体手法包括对源文本中“英雄”式主人公的反向塑造、对源文本角色间的权力等级关系的反向设置、对源文本情节叙述模式的反向“突转”.虽然20世纪戏仿叙事的“反向”逻辑是对源文本叙述逻辑的一种解构或否定,但它却不是对后者的纯粹消极的否定或破坏,而是一种带有双重性质的积极的否定.     

论戏仿的挪用策略

挪用是戏仿运作的典型策略之一。在当代文艺创作和文化生产领域中,运用挪用作为戏仿作品的主要策略的例子十分普遍。它通过源文本和新语境之间的冲突和不协调形成一种反讽的张力,并利用截然不同的语境和理解结构造成源文本的"语义转换"。戏仿的挪用策略突出了文本的异质性和混杂性,打破了浪漫美学关于艺术作品的有机整体观念以及资产阶级的版权观念和私有财产观念;同时戏仿的挪用策略还常常是边缘群体或弱势群体抵制主流意识形态和话语霸权的有效手段。     

后现代语境下现代汉语交际用语的变异

受后现代主义思潮的影响,现代汉语交际用语出现变异。现代汉语颠覆权威词典中规定的语义、既定的语法规则,体现出后现代的＂去中心＂、＂非理性＂以及＂多元化＂等特征;另外,现代汉语还通过拼贴和戏仿等后现代手段解构了约定俗成的表达方式,表现出极强的游戏性和无厘头。具有后现代特征的现代汉语不会影响交际效果,应对其持宽容的态度。     

后现代科学的价值观

后现代是当今社会的流行话语,它是对现代理性的一种反思,无具体、本质的定义.而作为后现代主义理论发展的后现代科学同样也无标准的定义.它对现代科学进行了批判,但却不是肆意攻击.在价值观方面,现代科学的主流们主张价值中立,而后现代科学则继承了库恩以来的科学是有价值负载的观念,强调科学、科学家们应后现代     

戏仿与讽刺：两个家族相似概念的比较分析

“戏仿”与“讽刺”是两种古老的文学创作手法和体裁,也是文学理论和批评实践中两个传统概念。在西方文学创作实践中,戏仿与讽刺常常被不加区别地使用,从而造成批评界对这两个概念的混淆。尽管二者具有显在的亲缘关系和家族相似,但戏仿与讽刺在文本的目标对象、对待目标对象的态度、喜剧性质和社会功能方面又存在明显的差异。尽管如此,在后现代艺术实践中,戏仿与讽刺逐渐趋于融合,从而使得这两个概念之间的清晰界限不复存在。     

长诗写作中的后现代嬉戏——《儿女英雄传》的理式“风暴”

梦亦非的诗作《女儿英雄传》体现了长诗写作的后现代“新象”：虚拟文本、理式风暴、角色消隐、符号嬉戏、平面与深度模式交混、跨体实验等。这种“新象”在长诗写作中颇有代表性。但是，过度文本嬉戏的“迷恋”，也会陷入“无边的解构”陷阱。     

论“戏仿”意识形态立场的两面性

关于戏仿的角色、功能和立场定位,目前学术界颇多争论。实际上,戏仿在这些方面都具有两面性：在美学领域,戏仿在发挥其解构、革新和推动艺术进化的功能的同时,也起到了一种建构、继承和加强现有艺术规范的作用;在政治立场上,戏仿对主流意识形态和政治权威保持一种矛盾的暧昧态度,在批判与共谋、质疑与妥协、革命与保守、挑战与规范的立场之间摇摆不定。戏仿在角色、功能立场上的两面性,使得理论家对戏仿的评价呈现出两极化趋势。     

巴塞尔姆《白雪公主》中的戏拟

戏拟(parody)是一种古老而崭新的艺术手法,它通过对原有艺术作品的戏谑性模仿,来实现对传统艺术形式的批判与更新.后现代主义者对于艺术传统的反思与批评意识越来越强,戏拟作为强有力的艺术批评手段在后现代主义的各个艺术领域空前活跃,因此,后现代主义时期又被一些评论家称为"戏拟时代".美国后现代主义作家巴塞尔姆的<白雪公主>就是这种背景下的典型之作.分析<白雪公主>在叙事、人物等方面戏拟的应用,展示巴塞尔姆对童话这种传统文学模式的反思和对现代人生存现状的透视.     

试论英语Parody和汉语仿拟的异同

本文论述了英语Parody和汉语仿拟在定义和形式上的一致性和操作机制的不同性以及它们的修辞作用     

谈英语中的仿拟现象

从语言学的角度来看,语言的有限性可通过适当的修辞手法来实现其别具风格的无限性。作为一种修辞手段,仿拟发挥了这样的作用。仿拟是指语言使用者为了达到某种目的、获得某种表现效果,有意识地将人们熟悉的习语、名词、谚语、名句等进行改头换面而构成一种具有新意的表达方式。     

英汉仿拟翻译中的修辞保留策略

由于仿拟修辞符合语言表达的经济性原则,因此在英汉语言中成为常见的修辞现象。要有效地将仿拟修辞表达在译文中呈现,传递给他民族的读者群体,就不得不观照表达与接受主体的社会性因素,包括受英语表音性和汉语表意性特点的影响而在仿拟过程中体现的不同语言使用偏好。仿拟翻译应顺应英汉民族社会性的语言使用偏好,采取优先保留仿拟修辞的策略,以实现源语文本跨语符的修辞交际功能。     

从《寒冬夜行人》看后现代语境下的戏仿之作

戏仿作为一种文学表现方式,其精神实质经历了3个阶段的演变。卡尔维诺的《寒冬夜行人》成功地利用了戏仿在后现代语境下的精神实质,通过对象置换、结尾缺失的具体策略完成了对传统侦探小说文本结构的瓦解,以此为文学活动中各个因素的平等对话、交互作用提供了场所,体现了无中心和互文性的观念。