胶合与同构:劳模形象变迁与国家意识形态

从开国功臣、建国功臣到先进生产者,到政治性的红色劳模,再到实干家劳模,在20世纪50年代至80年代这短短40年间,劳模形象发生了翻天覆地的变化。劳模形象变迁与国家意识形态建构之间不断发生着胶合与同构,而且这种趋势随着"左"倾思想的发展也越来越显著。从这一问题的反思中我们认识到,作为沟通国家意识形态与民众意识的桥梁,劳模建构过程不仅要接受国家意识形态的领导,还必须参照民众意识的需求,取得他们的认可和认同,这样才能真正实现国家利益的最大化,实现劳模群体价值的最大化。     

"意识形态"与科学性

马克思在对“旧意识形态”的分析和批判中指出 ,“旧意识形态”是虚假的意识形态 ,其原因在于“旧意识形态”与阶级社会生产方式中矛盾之间的关系 ,在于它是阶级社会中占统治地位的生产关系在观念中的反映。〔1〕如果马克思主义是一种意识形态 ,并且是科学的意识形态 ,那么它应该有一个完全不同于“旧意识形态”的基础 ,正是在与这个基础的关系中 ,作为意识形态的马克思主义获得了科学性。本文试图从两种意识形态与社会经济基础之间的不同联系 ,探讨意识形态与虚假性和科学性之间的关系。     

列宁对马克思意识形态思想的继承与发展

在马克思主义意识形态俄国化过程中,列宁继承和发展了马克思意识形态思想.在意识形态概念上,列宁将意识形态概念中性化,提出了"科学意识形态"的范畴,将社会主义意识形态与剥削阶级意识形态区别开来,突出了不同社会制度下的意识形态存在着本质性的区别.在列宁看来,意识形态作为一种阶级意识,是一定阶级利益和意志的集中体现,具有鲜明的阶级性和党性,哲学上的党派斗争实质就是意识形态之间的斗争.在意识形态的功能和作用上,意识形态是为阶级统治和阶级利益服务的工具,无产阶级要取得革命的胜利,必须要有正确的阶级立场,巩固和加强马克思主义意识形态领导权至关重要.     

意识形态文化化评析 ——马克思主义在意识形态中的主导地位面临的挑战

在当代，意识形态在其表现形式上呈现出文化化的重要特征。这种文化化的特征集中体现在三个方面：其一是把意识形态的争论转化为价值的争论；其二是把意识形态消融在大众文化和消费文化之中；其三是把意识形态对立转化为文明冲突。这三种形式从不同方面对马克思主义意识形态的主导地位构成了挑战。     

意识形态概念及其与政治关联新探

在政治哲学中,与权威性的价值分配、利益、集团等最终联系在一起的重大问题是意识形态问题,意识形态概念是集团与利益的综合体现。从本质上说,意识形态与政治之间的联系是通过利益而建立起来的。倘若在政治领域中排斥了利益以及利益分配,那么,对意识形态的真正理解便会受到排斥,并被置于科学思想的禁忌之中。     

论思维方式培养与意识形态建设——基于意识形态结构与时代特点的分析

意识形态与思维方式在世界观、历史观和人生观上是相通的,因而是互动的,即意识形态会使民众形成或改变某种思维方式,而民众所持的思维方式又会影响其对意识形态的认同。我们党意识形态的先进性和民众诉求及素质的变化,要求在意识形态建设中必须加强对民众思维方式的培养。为此,必须探索、建立"实践—理性认同"建设模式。     

竞争与借鉴:意识形态战略规划与策略选择

对意识形态的控制是一国政府的"执政资源",开放条件下不同意识形态的竞争更加隐蔽。西方发达国家高效施行的控制体系强化了本国民众的价值认同与民意支持,所推行的价值理念亦成为国家软实力的重要组成部分,是发挥国际权力、强化国家利益的一项利器。西方国家在意识形态领域的攻防战略与战术策略对中国提升本土价值的现代感召力与国际影响力具有重要的借鉴意义,主动学习,促进本土理念的现代化、积极提升中国价值的国际化是中国发展的一个可行路径。     

契合与认同：意识形态视域下的苏区红色标语

红色标语是一种具有政治教化属性的传播载体，与革命意识形态具有高度的契合性。如何最大程度地发挥红色标语的意识形态教化功能，是中国共产党进行政治动员时要考虑的关键问题。土地革命战争时期，中国共产党通过政权组织和法律制度建设，使苏区红色标语规约在革命意识形态下，同时努力做到红色标语形式的通俗化和内容的日常化，再凭借红色标语独特的表达技巧，最终顺利将革命意识形态传输给广大民众，由此获得了民众对革命意识形态的高度认同，进而实现了苏维埃运动中最广泛的民众参与。革命年代红色标语在动员民众上的成功运用，是中国共产党从稚嫩走向成熟的一个缩影。     

简论西方马克思主义意识形态理论的几个问题

西方马克思主义的意识形态理论虽然对马克思的意识形态理论产生了一些误解,但是其中也包含了值得我们重视的思想资源。在对马克思的意识形态概念的理解上,传统的、特别是马克思主义原理教科书,对于意识形态的理解过于狭隘,忽视了马克思思想中关于意识形态的更加广阔和深刻的意识形态观念。西方马克思主义意识形态理论从总体上说,主要涉及到:意识形态的范围、价值问题;意识形态的主体和意识形态的领导权问题;意识形态领域的思想教育问题;意识形态的存在方式;意识形态的种类;意识形态与语言的关系等问题。     

浅析科举制度的意识形态控制功能

科举制度不仅是一种官员选拔制度,而且也是一项重要的意识形态控制制度。它有机地将士人的理想和统治者的需要结合起来,为统治者控制士人思想提供了有效途径。考试科目和内容的官方设定是统治者利用科举制度控制士人思想的主要手段。科举制度还是古代学校灌输官方意识形态的制度保证,它甚至对普通民众也间接发挥了意识形态控制作用。     

哲学社会科学与意识形态关系的合理化重建

哲学社会科学与意识形态都是某种知识,都具有可检验性、解题能力和社会认可三个共享的思想要素。当某种学术观点不仅被学界认可而且也被全社会所认可的时候,这种学术就会变成意识形态,而某种意识形态也无非是某种学术观点不仅解决了学术问题而且也能够解决政治和社会问题。马克思主义就经历了从科学探索到社会思潮、再到政治制度的嬗变,也是从某种学术观点上升为意识形态的。从这个角度看,哲学社会科学是意识形态的思想库,意识形态是哲学社会科学的思想合力。因此,意识形态来源于并超越于哲学社会科学的自由探索。当某种意识形态能够包容并引导哲学社会科学的时候,这种意识形态就具有作为社会核心价值的先进性;但是,当哲学社会科学自由探索超越了现行意识形态的时候,这种意识形态就被更能包容哲学社会科学最新成果的意识形态所替代。因此,任何意识形态都经历了一个发展过程:前意识形态(学术的自由探索)意识形态确立(某种或某些学术观点上升为意识形态)意识形态的反常与滞后(现行意识形态与先进学术观点的冲突)意识形态的变革(代表先进思想的学术观点替代了旧式的意识形态)新的意识形态(这种/些先进的学术思想经过全社会的认同特别是政治家的重建成为社会的核心价值)。意...     

试论社会主义意识形态的生命力及其现实要求

以历史唯物主义和剩余价值理论为基础的社会主义意识形态因其科学性和无产阶级性而具有强大的生命力.焕发社会主义意识形态的生命力需要坚持历史唯物主义世界观和方法论,坚持一切从实际出发,以开放的姿态与其他意识形态或社会思潮进行对话,实现自我扬弃,正确看待和发挥社会主义意识形态应有的作用,使其内容和形式达到有机统一.     

论齐泽克的"意识形态三阶段"

齐泽克基于"历史的"与"逻辑的"相统一的原则,对意识形态这一历史性概念做了辩证的分析.他认为,意识形态可以分成三个阶段或者三种形态,即"自在的意识形态"、"自为的意识形态"、"自在自为的意识形态".自在的意识形态是作为观念复合物的存在形式;自为的意识形态是作为仪式等物质形态的存在形式,最后一个阶段则是意识形态自身的否定之否定,即自在自为的意识形态是存在于人类社会的无意识层面的"幻象"存在形式.他试图说明:意识形态的定义就在于我们认为非意识形态的东西恰恰是意识形态本身的悖论性.     

台湾怀乡散文的“美学意识形态”及其叙事策略

台湾怀乡散文以其特定的"美学意识形态"叙事策略建构"古典中国"形象和"中国历史",以抒情化的文学艺术形式还原、修复两岸之间的文化记忆。今日学者对台湾怀乡散文应该特别注意其在美学意义上的超意识形态价值,而相对淡化其在意识形态上与大陆文学之间的分歧和争议,不能因为怀乡散文蕴含着当时台湾社会的政治意识形态思想,而就此抹杀或贬低它的艺术成就。这是从文学史和思想史角度重新评价、审视台湾怀乡散文的学术基础。     

论边缘意识形态和主流意识形态的互动与整合

马克斯.韦伯曾说过一句精辟的话：一个国家现代化的程度,取决于对多元文化的包容程度。多元化的边缘意识形态和权威性的主流意识形态的互动整合是文化现代化的标志。马克思主义中国化的历史不是一帆风顺的,也不可能一蹴而就和一劳永逸,它必将经历一个与各种边缘意识形态的扬弃与整合过程中实现自身与时俱进的发展。社会主义核心价值体系就是马克思主义在与各种边缘意识形态的不断扬弃与整合中形成的。     

阿尔都塞和齐泽克意识形态理论之比较

阿尔都塞和齐泽克的意识形态理论都借鉴了拉康的思想，所以他们的思想存在着共同之处。区别在于阿尔都塞主要运用了拉康早期的镜像阶段的思想，齐泽克则主要运用了拉康晚期关于真实界的思想，由此出发，齐泽克认为阿尔都塞的质询理论并不彻底，他进一步发展了意识形态幻象理论。但是两者存在的问题也是共同的，一旦把意识形态的概念过度膨胀化，那么这个词也就失去了相应的意义。     

在思想政治课教学中实施创新教育的条件

在知识经济兴起的今天,思想政治课教学的创新教育已成为必然趋势。思想政治课教学实施创新教育依赖于一系列保障条件,主要有主体条件和客体条件。主体条件包含创造型的教师和创造型的学生,客体条件包括能激发学生创新精神的教材和能培养学生创新素质的学习环境等。     

意识形态语境中“主导”和“主流”的辨析及启示

在意识形态研究中,把主导意识形态和主流意识形态等同替代、随意混用的现象较为普遍,造成了不少认识困惑。从学理上辨析主导意识形态与主流意识形态的联系、区别及其表现形式,有利于深刻认识意识形态的合法性危机,拓展意识形态建设空间,牢牢把握社会主义意识形态的指导权和话语权。     

论争中的周扬文艺思想研究

周扬是“我国现代以及当代一位具有特殊重要意义的文艺理论家”。从 20世纪 80年代中后期开始的周扬研究充满了论争。研究者在周扬文艺理论的特质，周扬与胡风的理论分歧以及他在中国现、当代马克思主义文艺理论界的位置，周扬的文化人格等方面都有不同的意见。在周扬研究中，要力避情绪化。     

马克思主义新闻思想及其启示

马克思、恩格斯和列宁在长期的新闻实践和理论研究中，积累和发展了关于报刊独立、报道客观、新闻真实和服务社会的新闻思想。马克思主义的新闻思想尽管具有时代的局限性，但依然充满了真知灼见，具有重大的当代价值。