评孙中山历史观的唯物主义因素及其主要缺陷

孙中山的历史观,也叫“民生史观”。关于“民生史观”的评论,毛泽东同志早在1940年就曾经指出:“三民主义的宇宙观则是所谓民生史观,实质上是二元论或唯心论”。建国以来,学术界在毛泽东同志这一科学论断的基础上,对孙中山的“民生史观”作过许多有益的探讨,取得了不少成果。但“民生史观”中的许多有益的东西即唯物主义因素,笔者认为还有待于深入发掘;就是对于“民生史观”的缺点方面,也应给以科学的说明,以便使人理解。本文拟就这两方面谈点粗浅的看法。     

论民生史观的唯物主义性质——纪念孙中山先生逝世六十周年

<正> 今年是孙中山先生逝世六十周年。对于这位伟大的民主革命家的最好的纪念,首先是继承他的崇高的爱国精神,献身于统一祖国、振兴中华的大业,其次则是对孙先生的历史功缋和思想学说给予公正的评价。很长一个时期里,孙中山先生的世界观被称为是二元论或唯心主义。近几年来,随着学术界实事求是学风的倡扬,愈来愈多的论著已承认孙中山的自然观是唯物主义的。但是,对于孙先生的民生史观,则几乎一致认定它是唯心史观,最多不过是有着唯物主义的因素而巳。这样的评价是否公允?我认为是值得进一步讨论的。     

论孙中山的唯物主义宇宙发展观

孙中山的哲学思想,是近代中国资产阶级哲学的最高成果。孙中山哲学的特点,是以自然界的物质如“以太”、“星云”等作为宇宙存在的始基,是肯定物质先于精神的,因此它是唯物主义的一元论宇宙观。他在阐述生命和人类起源时,以“细胞”——“生元”作为生命发展观的基础,同样是唯物主义的观点。但由于他以低级的生物形态来说明高级的人类所特有的意识、精神,陷入“生元有知”的物活论,表现了唯物主义的不彻底性。最后在社会历史观方面,他晚年概括提出的“民生史观”,则陷入了二元论或唯心论。因此,我们认为,唯物主义是孙中山宇宙发展的基本思想,其中包含一些辩证法因素,具有近代资产阶级哲学的特点;唯心论和二元论则是他的唯物主义不彻底性的部分思想。这就是本文探讨的主要问题。     

中国朴素唯物史观的历史探索

过去,有一个传统的看法,认为在马克思以前没有唯物史观。对此,徐泰来同志在其《船山史观与历史唯物主义》一文中提出了一个新见解(详见《湘潭大学社会科学学报》1982年第4期)认为不然,王船山的历史观就应属于唯物史观的范畴。他提出,划分唯物史观与唯心史观的标准是:“只能看他把历史安置在什么基础上,是安置在物质的基础上,还是安置在意识的基础上?只要在这个根本问题上回答正确,就是唯物主义历史观,相反,就是唯心主义历史观。”本文试图根据     

毛泽东历史观的基本内容与发展过程

毛泽东的历史观是马克思主义的唯物主义历史观,它是在中国人民长期的革命和建设过程中形成的,是马克思主义普遍原理与中国革命和建设实际相结合的产物.毛泽东历史观的核心是"农民革命动力论",它与阶级斗争史观、人民史观、古为今用史观等一起构成了毛泽东历史观的主要内容.建国后,毛泽东历史观继续发展,并出现了一些变化,对中国历史学的研究与发展有很大的影响.     

船山史观与历史唯物主义

将船山史观与历史唯物主义联系起来,似乎是不可能的事情。因为,摆在论者面前有许多难以超越的障碍。其中较大者,有三: 一 关于船山史观,有的论者说:“如果说他的自然观是唯物的,而他的历史观却是唯心的,这样显然就陷于自相矛盾;反之,如果说船山的历史观是历史唯物主义的,则在马克思以前还不好这么说。”(嵇文甫:《对于王船山历史观的一些粗浅认识》)认为在马克思以前没有唯物史观的看法,是船山史观论者们遇到的第一个大的障碍。至今人们普遍的认为:在马克思以前,“旧唯物主义”者对历史的看法都是唯心的,而马克思以前世界各民族的唯物主义都是“旧唯物主义”者。     

近代中国哲学历史观的演进与变革

本文揭示了近代中国哲学历史观的演进与变革，从龚自珍、魏源的变易史观，到康有为、严复、孙中山的进化史观，再到陈独秀、李大钊的唯物史观，是一个梯次递进的过程。在这个过程中，影响最大的是进化论。中国近代的进化论哲学，成为马克思主义传入中国之前中国人反帝反封建最有力的思想武器。而唯物史观在中国的传播和确立，则实现了中国近代哲学历史观的巨大变革。     

孙中山哲学思想的性质问题

孙中山哲学思想的性质到底是唯物论还是唯心论或二元论,这个问题在孙中山身后一直是个有争议的问题。一九四○年一月,毛泽东在《新民主主义论》中指出,三民主义和共产主义两个主义在宇宙观方面不同,“共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论,三民主义的宇宙观则是所谓民生史观,实质上是二元论或唯心论,二者是相反的。”自那时以后到八十年代初,人们是以毛泽东同志的这个评论做为定评从而成为通说的。近年来,随着中国近代史研究、特别是中国近代哲学史研究的进一步深入,国内外学术界提出了各种不同的看法。概括起来,有这样四     

马克思唯物史观对孙中山民生主义的影响

民生主义是孙中山创立的中国第一个关于社会主义的思想体系,其形成与发展都和马克思主义的影响相关。其中,马克思唯物史观对孙中山民生主义影响较大:孙中山民生史观贯穿着唯物史观的基本精神,具有唯物主义色彩;民生主义的四大纲领体现了生产力与生产关系辩证关系原理。孙中山师马克思唯物论之意,倾及中国国情,在不少方面创造性地阐发了马克思唯物论思想,丰富了马克思主义的理论宝库。     

孙中山民生史观指导下的社会福利思想分析

孙中山先生是中国伟大的民主革命的先行者,其民生史观指导下的社会福利思想具有十分深远的影响。试从其民生主义概念的界定引入,分析民生史观的目标——国利民福,总结民生史观指导下社会福利思想的有关社会政策,在此基础上对民生史观做以历史与现实的评价。     

国民党右派哲学的流变

国民党右派集团歪曲孙中山哲学,建立唯心主义哲学,在历史过程上,大致经过三个阶段:一是一战时期戴季陶歪曲孙中山的民生史观,建立起了唯心主义的“民生哲学”,二是二战时期陈立夫歪曲孙中山的进化论唯物主义自然观,建立起了神秘主义的“唯生哲学”;三是抗战时期蒋介石歪曲孙中山的知行学说,建立起了先验主义的“力行哲学。”一九二五年三月,孙中山逝世,国民党立即呈现分裂局面。其中的右翼集团,在政治上预谋纂夺党权、叛变革命的同时,在理论上也开始了歪曲孙中山学说的活动。这主要表现在老右派分子戴季陶于孙中     

史家与史观──史学新论之三

史家与史观──史学新论之三田昌五历史学是由历史学家创作出来的。历史学家在进行历史创作时必有其指导思想。这种创作指导思想，就叫做史观。有各种各样的历史观，如神学史观、英雄史观、国家史观、天命史观、天道史观，等等，但总的来说，只有两种史观：一曰唯心史观，...     

论孙中山进化论唯物主义的历史地位

孙中山是中国资产阶级民主革命伟大的先行者,也是近代杰出的唯物主义哲学家.他前期(“五四”运动以前)的进化论唯物主义,既是中国近代资产阶级进化哲学的继承发展.又是中国旧民主主义革命的理论概括.它为马列主义在中国的传播和中国无产阶级哲学的诞生准备了思想土壤,从而成为我国古代气一无论的朴素唯物主义向现代辩证唯物主义过渡的一个环节.本文仅就孙中山进化论唯物主义的这一历史地位作些粗浅的论述.     

近代欧洲的人的本质观和社会历史观

马克思列宁主义哲学产生之前,欧洲近代哲学史上的一些哲学家对人的本质观和社会历史观作过一些有益的理论探讨,包括人文主义者、十八世纪法国唯物主义哲学家、黑格尔和费尔巴哈,尤其是黑格尔和费尔巴哈在人的本质观和社会历史观的思想中,包含了一些"唯物主义的萌芽",这些"唯物主义萌芽"成为马克思主义科学的人的本质观和社会历史观的直接理论来源.本文试图就他们在人的本质观和社会历史观思想中的合理内核作一客观的梳理.     

论船山史观的唯物主义体系——纪念王船山逝世300周年

近年来,对王船山历史观的评价,争论颇多。作者曾撰文认为船山史观是唯物史观的雏形,也有同志持相反的意见。本文通过对王船山关于人的起源、社会发展规律、历史发展动力、个人在历史上的作用以及农民起义、史学方法等诸多历史问题的分析,再次论证船山史观具有明显的唯物主义性质。作者并且指出:船山史观中的唯物主义,不是个别,而是一般;不是零散的、孤立的、而是系统的,有内在逻辑联系的,是成体系的。     

论马克思主义哲学对旧唯物主义的超越

旧唯物主义的根本缺点是离开社会实践 ,把自然界和人仅看作感性直观的对象 ,并在历史观上陷于唯心主义。 184 5年到 184 6年 ,马克思和恩格斯制定了科学的实践范畴 ,用实践性原则代替了直观性原则 ,用“感性的活动”代替了“感性的对象” ,用唯物史观代替了唯心史观 ,从而实现了对旧唯物主义的超越。这种超越的实质是实践的唯物主义取代了直观的唯物主义     

论孙中山民生史观生成的三个维度

在建设社会主义和谐社会和纪念辛亥革命一百周年的双重际遇下,重新探究孙中山民生史观得以生成的三个维度:它的理论渊源具有中西合璧、兼容并包的特点,其中不乏唯物史观研究方法的启示作用;它能抓住时代的主题,回答时代问题以及符合时代的进步要求,因而它的生成是回应时代的理论自觉;哲学基础无疑是民生史观的内在属性,孙中山的自然观、认识论和价值观上的切实转变可谓是民生史观创立的必要条件。这从源头上梳理的三个方面,具有特别的理论建设性和现实关照性双重意蕴。     

王充命定论思想剖析

王充是我国古代著名的唯物论者,他在自然观方面坚持了唯物主义路线,把两汉时代唯物论的发展推向新的高峰。无可否认,王充如同一切旧唯物论者一样,在社会历史观方面也不能冲破唯心史观的藩篱,命定论是王充思想局限性的集中表现。而王充命定论思想产生的原因是什么,它与汉儒正统     

批判胡适实用主义唯心史观——中国历史科学中唯物史观与唯心史观的对立和斗争

一、胡适宣传的"多元历史观"实质上是主观唯心论的历史观.自五四运动以后,三十多年来在中国进行着尖锐的阶级斗争,所以在思想战线上,在历史科学的战线上,也展开了马克思主义唯物史观同资产阶级唯心史观的激烈斗争.五四运动后,马克思主义日益广泛传播,胡适就立即用实用主义唯心史观向马克思主义     

论新唯物主义对旧唯物主义自然观的超越

以实践为基础的马克思新唯物主义,既是对旧唯物主义历史观的超越,又是对旧唯物主义自然观的超越.旧唯物主义自然观把人与自然看成是互不相关的两极,这种自然观与资本逻辑联姻,业已成为近代社会生态恶化的重要根源.新唯物主义把人与自然看成是一个有机的整体,两者不可分割.深入领会新唯物主义自然观,既有助于在理论上完整地把握马克思新唯物主义的重要贡献,也有助于在实践上推进社会主义生态文明建设.