如何理解“发展是对立面的斗争”?——学习列宁《哲学笔记》的体会

列宁在《谈谈辩证法问题》一文中说:“发展是对立面的斗争”,即对立面的斗争是事物发展的动力、源泉。但理论界有些同志却持不同看法,认为统一性也是事物发展的动力。他们把对立和斗争这两个概念等同起来,认为“矛盾的对立属性又称斗争性”、“差异性和斗争性是一个意思”。我们认为,对立与同一是矛盾的两种基本属性,而对立与斗争是不同的概念,不容混淆。斗争不是矛盾的一个基本属性,是对立性和同一性这两种基本属     

评“先生产,后生活”

在讨论社会主义的生产目的时,对于“先生产,后生活”这个口号的影响,必须作进一步的澄清.在相当长的一个时期内,人们曾把这个口号看成是指导国民经济计划的原则,认为它与在生产发展的基础上逐步改善人民生活的方针是一致的.其实,这是一个很大的误解.只要我们认真加以分析比较,并联系实际经济后果来衡量,就会发现这两者并不是一回事.就某种意义上说,它们两者之间还是根本对立的.     

故作曲解 妙连成趣——试拟“巧缀”辞格

对一个词语或一个事物,因为不熟悉而作出的错误解释,这是误解.误解多半是无意的.可是也有这样的情形:一个词语或一个事物,明明知道应该这样解释,却偏偏那样理解,这是曲解.曲解多半是有意的.有意思的是,曲解一个词语或一个事物,并且就势说下去,造成一种特定的表达效果,却是一种修辞手法,我们称之为“巧缀”.     

愿“双百”方针永放光芒——我校召开纪念“双百”方针提出三十周年座谈会

党的“百花齐放,百家争鸣”的方针,是促进艺术发展和科学进步的方针,是促进我国社会主义文化繁荣的方针。“双百”方针是中国共产党于1956年提出来的,至今已整30年了。我校于5月16日召开了有部分文科教师参加的纪念“双百”方针座谈会。会议由校长张岂之教授主持。与会同志着重对“双百”方针提出30年来的情况作了历史回顾,并探讨了“双百”力针长期没有真正贯彻执行的根源所在。 1956年,我国生产资料所有制的社会主义改造基本完成。我国进入新的社会主义时期。这是一个伟大的历史转变。新时期的主要任务是迅速发展生产力,繁荣科学、文化、艺     

异化不等同于矛盾

某些宣扬“社会主义异化论”的文章,把异化等同于矛盾,认为“异化”是“表明事物的差异和对立”,“是唯物辩证法关于对立统一规律的大致说明”。从而以此作为论述社会主义社会也存在异化的哲学根据。我们认为,“社会主义异化论”是错误的,把异化等同于矛盾是违反马克思讲的“异化”本意的。     

论社会主义计划经济和商品经济的统一性

在过去相当长的时期内,人们往往把社会主义计划经济同商品经济对立起来,认为只有计划经济才是社会主义经济的本质特征,而商品经济则是旧社会的产物,是同资本主义联系在一起的。这种传统观念严重影响了我国社会主义经济的发展。党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》(以下简称《决定》)指出,“要突破把计划经济同商品经济对立起来的传统观念”,并且明确指出,社会主义经济“是在公有制基础上的有计划的商品经济”。这是对社会主义经济理论的重大发展,并为我们认     

论贯彻“百家争鸣”方针的历史经验

“双百”方针,即“百花齐放”、“百家争鸣”,是50年代党中央和毛泽东同志提出来的繁荣我国社会主义科学文化的总方针、总政策。具体地讲,“双百”方针是具有明确分工并有自己的针对性的:“百花齐放”是对文学艺术而言的,而“百家争鸣”是专指科学研究的。“双百”方针提出35年中,经历了曲折的历史,走过了不平坦的道路,因而积累了一些经验和教训。在今天,总结社会科学理论,学术界贯彻“百家争鸣”方针的历史经验,对于发展和繁荣社会主义的社会科学事业,无疑具有重要的意义。     

试论“感性认识”和“理性认识”概念多重涵义的矛盾及其解决

近代著名的哲学家培根曾经指出,概念的混淆妨碍人们正确认识事物,扰乱人们的理智,培根把这称之为“市场假相”。培根认为,由于概念本身的混乱,“它使一切陷于混乱,并且使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。”当前在认识论中,“感性认识”概念和“理性认识”概念各自有着多种涵义,造成了关于它们辩证联系论述的混乱和似是而非。     

劳动力商品与按劳分配

一长期以来,理论界把劳动力商品与按劳分配对立起来。认为劳动力成为商品是资本主义经济的一个特征,资本主义社会工人把自己的劳动力当作商品卖给资本家,得到的只是劳动力价值,所以,资本主义分配从工人角度看是按劳动力价值分配。而按劳分配则是社会主义经济的一个特征,社会主义社会劳动者按自己提供给社会的劳动量获得等量的个人消费品。因此,劳动力商品与按劳分配被看作是区别资本主义和社会主义的两个截然对立的经济特征。其实这是一种理论误解。     

解析《齐物论》中“凡物无成与毁,复通为一”的观点

“凡物无成与毁,复统为一”本来是明确表达庄子辩证观点的一句话,却往往被人解释为“事物没有成与毁的差别,成和毁是一样的”。并由此批评庄子“抹煞了事物矛盾之间的界限,取消了矛盾与对立”,进而认为庄子在这里是“主观地运用概念的灵活性,把辩证法引入了诡辩”。 但是,仔细读《齐物论》全文,不割断庄子说这句话的上下文意,可知庄子说这句话的意思是说任何事物“无论是成是毁,最终又成为新的一体(或一类)”。把“凡物无成与毁,复通为一”解释成是说事物“没有成与毁的差别,成和毁是一样的”,是对庄子的误解。     

计划调节和市场调节二者是统一的——学习《中共中央关于经济体制改革的决定》的体会

《中共中央关于经济体制改革的决定》明确指出,“社会主义计划经济是在公有制基础上的有计划的商品经济。”这在社会主义经济理论上是广个重大的突破。突破了把计划经济同商品经济对立起来的传统观念,而且落脚是在商品经济上。这不仅表述出计划经济同商品经济不是对立的,我认为还强调了社会主义经济仍然是商品经济,或者说,社会主义经济就是商品经济。就总体来说,我国是有计划的商品经济,而不是完全     

春秋时代“鲁用田赋”即“鲁用甸赋”说质疑——兼论当时赋役制度中丁、户、地、资的源流变化

(一) 从来把“鲁用田赋”,作为鲁国按田亩纳赋来解释,这是两千年来对文字上、制度上莫大的误解,其实田亦可以用作甸。这里所谓“田赋”实为“甸赋”,系按“甸”的地区单位征收军赋,它与按亩收税作为政府的另一项收入是两码事。如果把“甸赋”作为“田赋”来解,会与后来的田赋,在名称上、内容上混淆起来,这也不能把当日以甸为征收地区单位的军     

秦统治者绝对排斥儒家思想吗?

“文化革命”期间,形而上学猖獗,只讲斗争性,不讲同一性,对立的事物只能互相排斥,决不互相依存。这在儒法斗争问题上表现最为明显。有人认为,在秦国,从商鞅到秦始皇,法家思想占统治地位,他们与儒家思想绝然对立、互相排斥。不可否认,法家和儒家是对立的,互相斗争的,商鞅和秦始皇都曾焚烧图书,坑杀儒生,但如果把这种斗争强调到绝对的高度,那就错了。     

矛盾的同一性在事物发展中的作用

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。它揭示了事物内部矛盾双方对立与统一的辩证关系,指明了事物发展的源泉和动力。但是在这个唯物辩证法的核心问题上,长期以来存在着形而上学片面性的理解。特别是由于林彪、“四人帮”任意篡改、阉割对立统一规律的基本内容,片面夸大矛盾的斗争性,否认矛盾的统一性,把唯物辩证法曲解为“斗、斗、斗”哲学,在我国政治和经济领域造成了严重恶果。为了拨乱反正,本文试图对矛盾统一性与斗争性的辩证关系;矛盾统一性在事物发展中的作用;矛盾统一性在我国现阶段社会主义社会发展中的现实意义等问题作些探讨。     

东西方经济体制的演变趋势

东方社会主义各国相继开始和正在深化的经济体制改革,曾经引起西方的种种非议和国内人们的种种误解。所有非议与误解,归根结底,关键是没有划清资本主义经济和社会主义经济及与之兼容的商品经济的界限,混淆了彼此的区别与联系。要么否定两者的本质区别,要么把两者绝对对立起来。为澄清模糊认识,科学地理解我国经济体制改革的性质,推进经济体制改革。探求以社会化商品经济为共同形式的东西方经济体制的演变趋势,弄清两种经济体制的本质区别与联系,是当前面临的重要理论课题。这对于继续坚持对外开放,正确学习西方经验;又不失改革的社会主义方向,建设具有中国特色的社会主义是有着重     

贯彻“双百”方针的历史回顾与思考

“百花齐放,百家争鸣”的方针提出三十七年了。“双百”方针在贯彻执行过程中始终不断地克服着“左”、右倾(主要是“左”倾)思想的干扰,走过了一段极不平坦的道路。对于几十年来贯彻“双百”方针的经验教训,进行认真全面的总结是会有裨益的。     

试论依法改革

<正> 有这样一种观点,认为现在“正在进行的经济体制改革”,“是同现行法律相对立和冲突的”。对这种把社会主义经济体制改革同社会主义法制对立起来的观点,不能苛同。因为,按照这种观点其结论必然是,第一,允许改革者违法;第二,纵容一些处于违法犯罪边     

培育民族精神是搞民族主义吗?

党和国家多年来开展五爱教育:爱祖国,爱人民,爱劳动,爱科学,爱社会主义。后来提出弘扬主旋律:爱国主义,集体主义,社会主义。党的十六大报告讲大力发展社会主义文化、建设社会主义精神文明时,又强调“坚持弘扬和培育民族精神”。十六届六中全会的决定进而将“以爱国主义为核心的民族精神”作为社会主义核心价值体系的基本内容之一。这是为什么呢?西方有人把这曲解为马克思主义“不灵”了,社会主义“不行”了,只好“求助”于民族主义了。还有人担心一讲民族精神,就不要国际主义了。对于这些问题,我们应当怎么看呢?培育民族精神绝非搞民族主义…     

民族地区院校学报应办出地方特色和民族特色

百花齐放,百家争鸣,是我们党历来倡导和实施的文艺和科学研究的基本方针。贯彻党的“双百”方针,是实行学术民主,繁荣和发展学术的根本途径。当然,在社会科学领域贯彻“双百”方针,必须是在坚持四项基本原则的前提下进行。因为我们办报的最终目的之一,就是要加强社会主义精神文明建设和物质文明建设,巩固社会主义制度。从这个意义上     

尊重学术发展规律,正确贯彻“双百”方针——高校文科学报管理学研究之一

高校文科学报,一般都是综合性的学术理论刊物,在繁荣与发展社会主义科学文化事业中具有重要的地位和作用。学术发展有其自身的特点和规律,“双百”方针就是这些规律的科学概括。因此,在高校文科学报管理中,必须尊重学术发展规律,正确贯彻“双百”方针。总结三十几年来贯彻“双百”方针问题上的经验教训,当前,在学报编辑工作中,必须正确处理好自由批评和自由讨论,学术问题与政治问题,贯彻“双百”方针与坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化的关系;在保证正确的政治方向的前提下,努力办出文科学报的特色。