政治发展理论的思想史根源剖析

政治发展研究虽然是在20世纪才成为政治学理论中的重大领域，但其重要的基本理念与方法论因素却是自中世纪以来的西方政治思想史数百年来积累的成果。不同的学者对于一般政治发展进程所作的理论概括都各有差异，然而种种政治发展理论大都可以归纳到制度理性化与文化世俗化两个方面。自阿奎那以来，包括洛克、斯宾诺莎、孟德斯鸠、托克维尔以及韦伯在内的西方政治思想家，其思想无不体现在理性化与世俗化两个重要方面。     

"利维坦"的诞生:霍布斯政治思想论析

在霍布斯的理论逻辑中,自然状态是残酷的战争状态,自然法是人类正确理性之指令,自然权利则意味着确保秩序的自由,因而进行权利完全让渡的"半契约"以形成拥有绝对主权国家"利维坦"是势之必然.霍布斯依据于人之需要而创建国家理论的理路,既为政治理论的"科学化"与政治实践的世俗化、理性化发展开辟了道路,同时又在探寻走出"丛林"而获致秩序与安全的过程中遗留下了其价值合理性与工具合理性的持续紧张,这既是其理论屡受谓之"专制主义"诟病的渊薮,又是近代以来"自由主义"发端的基础.     

早期政治发展理论流脉及其价值探讨

20世纪西方早期政治发展理论,是其时特定政治实践及欧美学术背景下兴起的一个理论流脉：其研究路径,体系功能、社会进程、比较历史、政治文化等;其内在主题,为低度发展国家建构现代民族国家论证方向与条件;其理论阶段,强调发展普适主义阶段及偏倚政治权威理性化阶段。其理论缺失的根源是价值偏执。其理论现实意义：为政治、社会转型背景下中国政治学研究提供理论与方法借鉴。     

阿尔蒙德论政治发展——从文化世俗化视角

阿尔蒙德的政治发展理论,主张政治发展就是政治功能的发展,把文化世俗化当作实现功能发展的重要方面来达到政治体系的体系、过程和政策功能的完善,最终实现政治发展。根据该理论,文化世俗化应该在平衡和控制中发展,这预示着21 世纪那些已经取得相当经济发展和政府能力的发展中国家必须转向公民参政和福利,满足公民参政和福利的世俗期望,建设平权政治,否则同样会有崩溃的危险。阿氏政治发展理论的文化世俗化内涵不够开放,具有英美中心论色彩。     

对自由主义的考察与认识

自由主义是西方国家的主流政治思潮,自其理论流派创立以来,对世界政治实践和政治文化产生了重要影响。面对自由主义在中国的影响,我们应以马克思主义为指导,吸收借鉴其积极方面,摒弃消极因素,正确认识自由主义。     

中国佛教现代性的基本向度

中国佛教的现代性变迁伴随着"西学东渐"而展开,无论在佛教界、学界、居士界都有明显的现代性变迁痕迹并显示出具有中国佛教自身特点的理性化与世俗化发展模式。从佛学思想观念之变与佛教发展的社会调适这两个维度来看,中国佛教的现代性向度可概述为三个层面:在观念层面,西方现代理性思维及现代性观念对中国佛教思想产生的影响,表现为中国佛学的现代诠释与融通多附会西方现代性观念以及佛教内部进行理性化的自我批判与反批判;在社会层面,近代中国佛教开始谋求自身与现代社会的契合,这在佛教界主要表现为以太虚为代表的"人生佛教"及其弟子推行的以"人间佛教"为目标的佛教改革运动,在居士界则主要表现为居士佛教世俗化教团组织的建立以及积极参与社会慈善活动等;在研究方法上,开始用西方的现代学术研究方法替代"信解行证"的传统方法,这一佛学研究方法的变迁既是中国佛教现代性的一部分,同时也促进了佛学的发展。     

体系、过程与政策:政治世俗化与两岸关系和平发展

在阿尔蒙德的政治发展理论中,政治世俗化指政治文化的世俗化,是民众政治态度的动态变迁过程。台湾社会受政治世俗化影响,政治思潮与社情民意逐渐变化,特别是台湾民众在政治世俗化的影响下,不愿再受困于蓝绿对立的意识形态之争,而是更加关注自身发展与切身利益。据此,新时代对台方略以人民为中心,维护台湾民众的利益,顺应了历史发展的大势。本文基于政治世俗化的视域,通过体系、过程、政策这三个层面,分析台湾社会政治世俗化与两岸关系和平发展的联系,并探讨推动两岸关系和平发展的路径架构。希冀有助于推动两岸关系和平发展,推进祖国和平统一进程。     

16～18世纪欧洲政治近代化与高等教育发展考略

在16～18世纪欧洲高等教育发展与政治近代化相互作用的背景下,政治与教育显示出相关性。本文将从高等教育发展对政治空间的需要及欧洲政治近代化对高等教育的发展所奠定的制度基础这两个方面,来对这一时期的欧洲高等教育之政治前提作一番考量。由此可以发现,政治近代化的核心是世俗化程度的加深。随着世俗化在国家政治生活中日渐显性化,欧洲高等教育繁荣发展的时机便愈益成熟。     

市场经济条件下的青年世俗化问题

中国自改革开放以来，市场经济日益发展，尤其是进入九十年代以来，市场经济体制作为改革的目标取向被明确提出来，其发展势头更为迅猛。伴随着体制转轨的不断深化，社会转型也加速前进，中国的现代化进程取得了前所未有的成就。现代化的历史品质之———世俗化，也相应的在整个社会文化、价值、道德、生活诸方面日趋扩张和深化。所谓世俗化，在西方，是自文艺复兴以来出现的一股潮流，随着资本主义的发展，中世纪贵族社会逐渐瓦解，新兴市民社会开始形成和发展，随之出现的一种新的价值尺度和生活方式，就是把金钱和物质财富作为一种衡量人…     

现代化理论的回顾及对中国的启示

发展是人类永恒的话题,实现现代化是中国现阶段的奋斗目标。经典现代化理论认为,现代化表现为政治民主化、经济工业化、社会城市化、文化理性化,发展中国家要想实现现代化就要模仿西方发展模式。对此,依附理论从"中心—外围"的观点出发批判其"西方中心论"倾向,世界体系理论则指出现代化理论单线进化思维的局限,后现代主义则极力瓦解其理性精神。面对上述这些批评,现代化理论进行了相应的修正。回顾和分析这些理论交锋,对于中国在21世纪中叶基本实现现代化具有重要的意义。     

政治资源:政治发展的内在基石

政治资源是政治现代化启动和推进的前提和基础;政治发展不仅是一个消耗政治资源的过程,更是一个政治资源配置的过程;政治资源的配置影响政治稳定,往往形成不同的政治形态。中国政治发展的不同阶段需要采取与之相适应的政治资源配置方式。     

政治资源与政治发展

政治资源是政治现代化启动和推进的前提和基础；政治发展不仅是一个消耗政治资源的过程，更是一个政治资源配置的过程；政治资源的配置影响政治稳定；政治资源的不同配置往往形成不同的政治形态。中国政治发展的不同阶段需要采取与之相适应的政治资源配置方式。     

在西方政治思想发展脉络中探究国家起源

国家起源问题关系到国家的性质,对认识国家、政府、权力具有重要意义,在某种程度上构成了政治学的起点。随着政治思想的发展,出现了很多不同的对于国家起源的见解,与此同时也形成了不同的政治观,在整个西方政治思想发展的历程中两者相互影响,本文力图从西方政治思想发展的脉络中探寻关于国家起源的各种理论和学说,探究学者们在自然政治观、神学政治观以及权利政治观下关于国家起源问题的不同见解。     

试论政治发展与政治现代化的理论分野

政治发展与政治现代化是当今时代我们用来衡量政治进步以及政治文明的两个重要的理论维度,两者之间有着极为紧密的理论关联。但从严格意义上来说,政治发展与政治现代化是两个不同的理论概念,有着不同的运动机制、变化规律、发展趋势及理论祈向。中国共产党在伟大的社会主义现代化建设实践过程中,在处理这两者关系的问题上,有过成功的经验,也有着极为惨痛的教训。     

西方和中国政治文明的历史演进

政治文明是人类改造社会所获得的政治成果的总和,是人类政治智慧的结晶和政治发展程度的标志.它伴随着人类社会的发展而发展,它的演进有着鲜明的时代特色.由于不同的社会、历史、文化条件,东西方国家又分别创造了具有各自特色的政治文明.     

南亚国家政治发展的特点分析

独立后的南亚在政治发展过程中经历了漫长而痛苦的转型期。民族与宗教冲突、政治组织激烈党争、军人政治、威权政治等因素在南亚国家的政治发展中产生了重要而深远的影响。本文从独立后南亚政治发展不同时期的特点,分析并揭示南亚政治发展的未来趋势。     

西方政治发展研究的贡献、不足与启示

对西方政治发展研究进行评论，意义重大又比较困难。西方政治发展研究的贡献是关注了政治发展的各个方面，提出了关于政治发展的各种观点，形成了研究政治发展的各种方法，收集了关于政治发展的大量资料。西方政治发展研究的不足是西方主义立场比较明显，一些政治发展主题得不到应有的重视，理论观点不够完善。西方政治发展研究的启示是政治发展研究在立场方面必须态度明确，在主题方面必须与时俱进，在观点方面必须勇于创新，在方法方面应该多管齐下。     

政治理念文明是政治文明的精髓

政治文明是人类社会文明的进步状态,是由政治理念文明、政治制度文明和政治行为文明构成的有机整体。在政治文明的三维结构中,每一个部分的作用都不一样,其中属于核心、价值层面的政治理念文明是政治文明的精髓,对政治文明的发展起着决定作用。     

作为利益表达的信访之行动逻辑——一个解释框架及其应用

信访的生成与行动隐含着隐秘的机制,透过政治发展水平与国家能力两个纬度可以作政治制度类型的理想划分.不同的政治类型,其民众的表达方式不一样.在国家能力强政治发展水平强的政治制度的类型的国家,民众的利益表达一般可以通过司法路径来实现;而正处在国家能力与政治发展转型时期的中国,需要以信访的方式来作为民众权利救济的一种补充手段.因此,在增强国家能力的同时,推动政治发展水平的提高是民众利益表达制度化吸纳的必然趋势.     

当代中国中产阶层的政治文化发展功能及其实现机制

中产阶层是当代中国政治文化发展重要的实践主体。他们具有支持改革的政治认知倾向、民主与法治的政治文化价值观、积极参与的政治文化态度。他们维系着政治文化发展所需要的稳定的社会环境,体现着当代中国“共同富裕”的价值追求,构筑着全方位的政治合法性资源,推动着政治文化向民主与法治方向发展。他们通过聚合本阶层力量,协调阶层间关系,发挥规范性导向、价值性导向和结构性导向作用,来引领各阶层发展,促进政治文化进步。