乡村治理现代化视域下民族地区少数民族传统社会组织的功能——以黔东南L村侗族“寨老”组织为例

"寨老"是侗族地区主要的传统社会组织,在侗乡村寨治理中常常居于主导地位。文章通过对黔东南L村的调查发现,在寨老们以侗族传统反思现代化、外来政府组织以"后现代"维护侗族传统及行政村合并的背景下,L村的"寨老"组织得以制度化重启。重启后的寨老组织在其乡村治理现代化进程中,积极功能与消极影响并存。在全面深化改革的历史背景下,应以提升民族地区乡村治理体系与治理能力现代化为目标,激发传统社会组织的活力,以提升政府项目的有效性为路径,促进少数民族传统社会组织的创造性转化。     

明朝中后期贵州侗族基层自治组织执行习惯法的功能刍议——兼论该地区普遍存在的“乡公”制度

运用文献资料法对明朝中后期贵州侗族腹地基层自治组织执行习惯法的功能进行了探讨,并对该地区普遍存在的“乡公”制度进行了初步研究。贵州侗族地区存在着独特的双重社会组织,适用两套律法体系。府、州、县和土司执行明中央王朝制定的律法,洞（峒）、款组织和乡公执行本民族习惯法一款约,实行自治,具有独特的村寨自治功能。     

侗族地区款组织的变迁

款 ,为侗语记汉字 ,侗语叫kuan ,按侗语的含义一是指交谈或座谈 ,二是指村寨自治订立的约法。在侗族社会中有许多关于款的传说 ,有许多款的遗迹 ,有的“款文化”则依然在当地社会中存在或发生作用 ,有的则已消失或淡化甚至边缘化。本文对侗族地区的款组织及其变迁进行了探析     

"十洞"款会的历史变迁及其价值初探

"侗款"是侗族古代社会的一种村寨之间自发联合的民间自治和自卫组织,是侗族和谐生活的文明公约,是侗族地区自我约束的"法律"体系,是侗族历史文化遗产中的一颗灿烂明珠."侗款"在侗族和谐社会历史发展过程中发挥着举足轻重的作用.通过对"十洞"款会文化历史变迁及其价值的分析,让人们更加具体地了解"侗款"文化.     

傣族村寨的组织管理模式及社会取向

云南德宏傣族景颇族自治州傣族村寨的组织管理模式是:以行政机构和宗教机构两个正式群体,将全村的非正式群体结合起来;以广播传达信息,以奘房为固定活动中心,全体村民共同为实现村寨的目标而行动。在这一组织模式下,傣族表现出以村寨取向为核心,以避异求同为突出特征的社会取向。     

文化资本视域下民族村寨文旅业的分化——基于湘西的考察

民族村寨是民族地区农村社会的重要组成部分,是少数民族农业文化的基础载体。随着乡村振兴战略的推进,文旅业成为民族村寨发展经济、带动乡村文化振兴、产业振兴的主要路径,重要性日益凸显。从布迪厄的文化资本理论入手,以湘西部分民族村寨为样本,结合场域分析,构建了包括场域、文化、经济和社会资本在内的资本分化行动逻辑框架,从文化资源、文旅业发展及其社会组织关系、村落精英能力、社会网络等方面,对两种不同类型的民族村寨文旅业分化场域作了分析,并提出了相应的治理策略。研究引入文化资本理论,拓展了民族地区村寨研究的路径与视角,深化了对民族村寨文旅业分化问题的理解和阐释。     

从江县占里侗寨当代婚育习惯法考察

占里是贵州省从江县的一个侗族村寨,自清代开始占里就逐渐形成了包括家族外婚、寨内婚、婚后"坐家"、限制离婚、生育控制等制度在内的一整套婚育习惯法,从而基本实现了人口零增长的目标.占里的婚育习惯法不仅依赖寨老的公同议罚来维持,还成为一种观念深入到占里人的内心世界.直至今天,这种习惯法仍然发挥着重要的社会控制作用.     

民族地区社会组织发展的影响因素分析

随着社会治理理论的兴起和国家治理体系与治理能力现代化进程的加快,社会组织的作用逐渐凸显,成为弥补政府失灵和市场失灵的重要力量。但由于我国社会组织发展起步较晚,各项法规制度还不健全,加之民族地区经济发展水平较低、社会环境制约等因素影响,民族地区社会组织的发展并不成熟,效果还未真正显现。因此,深度剖析影响民族地区社会组织发展的因素,并为之提出相应的发展路径,使社会组织在民族地区真正发挥作用,对民族地区的和谐稳定发展具有重要意义。     

民间规范在新农村建设中的作用——以贵州黔东南侗族村寨日常生活为例

民间规范指的是与国家规范相对应的社会规范,主要包括社会组织规范、习惯规范和道德规范等.贵州黔东南地区侗族村寨中存在的民间规范,在当前我国新农村建设中具有便于民间互助、监督、减少乡村社会控制的行政成本及乡村居民社会化等功能和作用.     

推行侗文社会效果论略

在侗乡推行侗文是侗族地区民族教育的突出特点之一。侗文的创制和推广在农村扫盲、抢救民间文 学遗产、丰富群众文化生活、普及科技知识、宣传党和政府的方针政策、双语文教育、妇女社会地位的 提高方面发挥了重要作用。这说明双语文教育在民族地区必将长期存在。     

转变发展方式背景下特色民族村寨发展模式的调整与转型——以湖北省恩施市枫香坡侗族村寨为例

特色民族村寨既是民族文化遗产的重要组成部分,又是民族文化传承与发展的重要载体。恩施枫香坡侗族村寨发展经历了由传统农业模式到特色产业带动模式再到旅游统筹、产业整合驱动模式的调整与转型。     

浅析侗族传统“婆婆”角色及其变迁

采用田野调查方法,以贵州省黎平县侗族村寨L村为例,考察了侗族地区传统"婆婆"角色及其在现代社会变迁中的遭际。通过研究发现,在L村乃至整个侗族地区,随着社会的发展,"婆婆"的家庭地位和权力趋于弱化,"婆媳关系"在产生变化的同时形成新的矛盾,其原因可以归结为婆媳之间在生活方式、生活习惯等方面的理念差异、农村传统家庭养老方式的存在。因此,要构建和谐的"婆媳关系",除了强化家庭美德建设以外,更重要的是要完善农村养老保障体系,这可能是解决婆媳关系问题的治本之策。     

西双版纳傣族传统村寨的保护与开发

本文分析了西双版纳地区傣族传统村寨的物质形态和文化形态,探讨了物质形态构成要素所蕴含的文化内涵,将傣族传统村寨的特征概括为“水之村寨、越人之村寨、神灵之村寨和佛之村寨”.在此基础上,进一步研究了民族地区传统村寨文化继承和发展的主要内容,针对曼尾村现状和发展中出现的问题,根据“保护传统形态,改善整体环境,增加新文化内容”的规划指导思想以及对傣族传统村寨物质形态和文化形态的分析,提出曼尾村规划建设的对策和具体措施.按这个指导思想、对策和具体措施实施,曼尾村获得县级“生态文明示范村”称号.     

拉近的异域与推远的自我——一个水族村寨的电视媒介分析

电视媒介与族群社会的研究,是媒体人类学的研究领域之一.电视媒介进入中国西南少数民族地区多年,并已经深刻地影响了这些地区民众的认知和生活.在塑造族群现代性和推动族群社会发展变迁中,发挥了重要的作用.本文以民族志的方式,对贵州的一个水族村寨中的电视媒介进行了分析,指出民族村寨中的电视媒介,在传播和认知两个层面,将异域拉近,将自我推远,同时建构和强化着现代民族国家的认同.     

社会体制改革视阈下的民族地区多元社会组织建设

社会新的发展趋势要求多元社会组织的运作和管理与国际接轨,尤其是民族地区经济发展中,社会组织迫切需要提高社会公信力,才能为经济繁荣和社会稳定奠定坚实的基础。少数民族地区经济的特殊性也要求有多元社会组织来协调和参与。民族地区多元社会组织的建设不仅需要政府限权、让权,还需要社会从法律上和制度上加强规范,以此来推动民族地区经济实现适度规模和社会繁荣的发展。     

我国民族旅游村寨利益相关者行为分析

［摘要］“十二五” 时期作为我国经济社会转型期,产业的转型升级及地区经济发展方式转变是一个普遍关注的重点。民族旅游村寨作为我国重要的微观经济单位也不可避免地面临着新的机遇和挑战,其可持续发展成为一个重要的现实问题。在民族旅游村寨利益相关者相互作用下,各利益相关者之间利益是否协调一致将影响村寨社会的可持续发展。本文在利益相关者理论基础上,对民族旅游村寨各利益相关主体及其各自的利益诉求逐一展开分析和探讨,以期促进民族旅游村寨的新发展。     

试论侗族传统文化对森林生态的维护作用——以贵州黎平县黄岗村个案为例

退耕还林是我国的一项重要政策,该政策自实施以来,我国的生态环境得到了明显改善,但由此而引发的人地矛盾也日益突出。贵州黎平县黄岗侗族村寨侗族居民保持的传统文化对森林生态环境的维护有着积极作用,挖掘、利用这一传统文化,对我国民族地区可持续发展具有一定重要意义。     

现代化背景下的农村社会管理与基层政府职能

中国农村现代化的发展对推进农村社会管理提出了迫切要求和新挑战。社会管理的发展方向是社会的自我管理和自我治理,基层政府要在其发展中发挥引导和服务作用。论文在论述基层政府引导农村社会管理理论基础,比较中西方国家政府职能差异的基础上,提出基层政府要在党的领导下引导并服务农村社会管理,进一步发挥村民自治组织作用,引导和规范农村社会组织发展并使其分担社会管理责任,研究民情善用民力,从中国传统基层治理经验中探索农村社会管理创新的元素。     

村民自治组织在少数民族村寨的历史变迁及现实表现

本文通过对云南省一个彝族村寨的田野调查,考察了村民自治组织在少数民族村寨的历史变迁和现实表现,并指出村民自治组织要想获得在少数民族村寨里的权威的关键在于通过选举程序增强他们的合法性。     

少数民族传统社会组织与原生态体育文化旅游的发展——以广西南丹白裤瑶“油锅”组织为例

广西南丹白裤瑶原生态体育文化旅游资源独特而丰富,它融合了服饰文化、寨居文化、婚恋文化、陀螺文化、铜鼓文化及砍牛祭丧文化,至今仍保持着原初状态。它是白裤瑶村寨族众生产、生活、节庆以及宗族祭祀礼仪的重要内容,并与该民族传统社会组织有着密切的关系。因此,在开发原生态体育文化旅游的过程中,应重点突出白裤瑶原生态体育文化的内涵与文化符号特征,充分利用传统社会组织的重要作用;应尊重少数民族族群的文化情感,遵循其文化传统;还应满足其改善生计的需要,并加以合理的开发与利用。