按照"三个代表"要求加强和改进高校思想政治工作

按照"三个代表"重要思想加强和改进高校思想政治工作,是当前摆在全国高校思想政治教育工作者面前的一项重要而又紧迫的任务.本文从加强和改进高校思想政治工作需要先进理论指导、高校思想政治工作与"三个代表"重要思想的内在联系、用"三个代表"重要思想加强和改进高校思想政治工作的具体实践等方面,对该课题进行了较充分的阐述.     

面向新世纪开拓高校思想政治工作新思路

中央召开思想政治工作会议给加强和改进高校思想政治工作提供了很好的契机,江泽民同志在会上的重要讲话论述精辟,思想深邃,对加强和改进高校思想政治工作具有重要指导意义.面向新世纪,高校如何加强和改进思想政治工作,笔者认为需要着眼全局,立足育人,着力于提高认识,明确任务;遵循规律,抓住关键;建立良性运作机制和发挥整体效能,使加强和改进高校思想政治工作落到实处.     

高校思想政治工作与素质教育面临的机遇和挑战

高等学校担负着培养社会主义事业建设者和接班人的重任.加强和改进思想政治工作以及实施素质教育是高校贯彻落实"三个代表",完成肩负的历史重任的关键.本文在深入调研的基础上,分析新时期高校思想政治工作和素质教育面临的机遇和挑战,提出在新形势下高校加强和改进思想政治工作、实施素质教育的创新思路和措施.     

论高校党建和思想政治工作与教学科研的结合

论述了在高校加强党建和思想政治工作的重要性、紧迫性.提出了加强和改进党建工作、思想政治工作的途径和方法.     

应重视和加强高校思想政治工作的目标管理

高校思想政治工作是学校育人工作的根本保障,新形势下加强和改进高校思想政治工作是需要认真研究探索的问题。本文从目标管理的角度,探讨如何提高高校思想政治工作的针对性和实效性。     

以人为本与大学生思想政治工作的创新

高校坚持以人为本已成为加强和改进大学生思想政治教育工作的关键。因此,要促进大学生思想政治教育工作,必须贴近实际、贴近生活、贴近学生;改进高校管理,推行人本管理,强化育人功能;加强学生干部思想政治建设,发挥学生“三自”作用;利用校园文化的感染功能影响学生;依托学生宿舍、学生社团,创建学生教育管理工作新机制。     

加强和改进大学生思想政治教育工作的新思路

大学生思想政治教育是一项系统工程.加强和改进大学生思想政治教育工作的新思路应从构建社会、学校、家庭相结合的思想政治教育模式,充分发挥高校进行思想政治教育主阵地、主课堂、主渠道作用,进一步加强高校思想政治教育工作队伍建设三个方面积极探索.     

浅谈高校校园网思想政治教育功能的开发

互联网的广泛应用为高校创新思想政治工作提供了新的契机。高校校园网经过近年来的建设,已具有开展思想政治教育工作的强大功能。加强校园网的建设与管理,把高校校园网建成思想政治教育的新阵地,对于加强和改进大学生思想政治教育具有重要的现实意义。     

思想政治工作是高校一切工作的生命线

思想政治工作能为高校工作提供强大的精神动力;重视思想政治工作,是加强和改善党对高校的领导,坚持社会主义办学方向的根本保证;努力改进和创新思想政治工作,是加快高校改革与事业发展的根本前提.因此,思想政治工作是高校一切工作的生命线.     

论一体化构建校院两级思想政治工作体系

构建思想政治工作体系是新时代加强和改进高校思想政治工作的基本要求和现实需要。二级学院作为高校的基层管理单位,如何一体化构建院系两级思政工作体系,关系到高校加强和改进思想政治工作的最终成效。在校院两级思政工作体系构建过程中,要把握好纵向传导、横向协同、同向融合三组关系,提升两级体系的整体性、系统性、协同性。要坚持政治性、科学性、实践性、创新性原则,以提升育人实效、强化顶层设计、充分放权试点、优先解决问题、加强过程管理为思路,推进校院两级体系一体化构建,推动形成与高水平人才培养体系相适应的思想政治工作体系。     

新世纪以来德国马克思主义发展趋向

两德统一后,马克思主义在德国已经退居政治舞台和学术舞台的边缘,但德国马克思主义研究并未沉寂。新世纪以来,德国马克思主义研究者从不同视角对马克思文本、马克思思想、马克思主义,以及当代社会理论和现实问题进行了广泛、深入的探讨。近年来,甚至出现了"马克思思想复兴"、"马克思热"。因而,今天德国仍然是马克思主义研究重镇之一。尽管德国马克思主义研究者对马克思思想、马克思主义有不同理解,而且不少研究缺乏原创性和理论深度,但他们对MEGA2的编辑出版研究、结合MEGA2阅读马克思的方式,以及重新发现马克思、重新诠释马克思、重新塑造马克思的热情、激情和努力,对我们的"马克思主义理论研究和建设工程",以及马克思主义中国化、时代化、大众化战略具有重要的启发和借鉴意义。     

管理伦理中的道德主体建构

管理伦理的逻辑中心在于道德主体的形成和建构。道德主体是道德内化与外化在管理活动中的枢纽，是“善”的本质的体现。管理伦理中道德主体的建构路径有三：道德认知形成，即对道德内涵和规则的学习、体认和理解，对道德善、恶的一种自我知觉和体认，对道德目标、责任和义务的理解和运用；道德情感建构，即主体对管理情境的情感直觉与体验，以及对管理角色的情感想象与理解；道德目标实现，即管理目标实现。其意义在于：重构管理者的道德精神本源，增强对管理道德情境的适应功能，实现管理过程中的道德作用。     

民族主义与爱国主义:一种伦理学视角

在伦理学视角下,民族主义是以民族成员共同的道德心理、道德情感、道德品格、民族意识为基础,通过对本民族伦理价值的弘扬、保护、批判、反思以及对民族精神、民族道德的塑造,以实现民族平等、民族独立、民族统一、民族自决、民族富强的道德理想的一种社会思潮。爱国主义作为道德范畴,是道德意识、道德关系、道德实践的统一。爱国主义作为一种道德意识,是由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志四种因素构成的。爱国主义作为道德关系,体现了人的自然属性与社会属性的统一。爱国主义作为道德实践,体现在道德评价和道德修养活动中。民族主义与爱国主义是两个既紧密联系又相互区别的概念,辨析二者之异同有助于加深对这两个概念的理解。     

浪漫主义与审美主义辨析

作为一种文艺思潮的浪漫主义与作为某些流派、艺术家和思想家以美为最高价值和精神追求的审美主义在精神内涵上有很多相通之处,亦有所不同。理论上说,审美主义发端于浪漫主义,它们的相通之处在于：它们都是对启蒙现代性的反思、批判和超越,却呈现出诸多二律背反的倾向,如：贵族意识与平民精神、精英化与大众化、个人主义与人道主义、理想与现实、自我与社会、彼岸与此岸等的矛盾和冲突。二者的不同之处则在于：其一,浪漫主义更多的是对主体内心情感世界的发抒,体现了一种主体性的诉求,而审美主义则从主体性走向了主体间性;其二,浪漫主义回归中世纪的幻想世界,回归大自然的宁静和谐,而审美主义则走向了审美的自由和超越。     

后殖民理论的缺憾与汉学主义的替代理论

在跨文化研究领域,后殖民理论可以说是最具影响力的理论之一。但许多学者发现,后殖民理论虽然提供了发人深省的新颖视角,但并不完全适用于跨文化研究,特别是中西研究中出现的种种现象。正是由于这一原因,中国学界提出了“汉学主义”这一受东方主义启发但又有别于东方主义和后殖民理论的替代理论。对东方主义和后殖民理论的政治层面进行反思,可以探讨意识形态和政治批评如何影响学术的客观、中立和公正性,认识后殖民理论在跨文化研究方面的不足,也可理解汉学主义理论为何是一个可以弥补后殖民理论之不足、促进文化自觉和学术创新的可行性替代理论。     

思维创新的理性探索

创新起于思维,终于结果,必须使思维的理性与活性高度和谐。做到在反叛中创新,强调自我、非我和忘我;在重组中创新,强调自组、差组和互组;在理智中创新,强调智商、情商和意志商;在观察中创新,强调有意、有思和有破;在体验中创新,强调感悟、领悟和顿悟;在交流中创新,强调求同、求异和求合;在冒险中创新,强调胆识、学识和见识;在环境中创新,强调情境、心境和意境。创新必须坚持逆境坚韧、顺境理智、常境有恒的精神,将个人素质、科学方法和良好环境巧妙地“发酵”,酿造出激情、思绪和信心。     

浅论期刊经营的运作思路

文化是一个民族的根、民族的魂。期刊作为一种特殊的文化商品,不仅是文化的载体,更应成为文化的创造者。要使期刊能够引领时代文化的潮流,使期刊在中外文化的碰撞中站稳脚跟并蒸蒸日上,必须建立在牢固的经济基础之上。期刊经营的运作思路,即牢记一个核心,紧密围绕四大策略,抓住三个关键点;期刊经营应遵循二八定律、互惠原理和完善的服务三项基本原则。     

小学数学文化培养的教学探索

数学是人类的一种文化,小学数学的内容、方法及理论体系虽然相对浅显,但却蕴含了数学全部的思想与方法。教学中,教师要立足教育实践,注重数学内容、思想和方法的整合,注重多学科知识文化的整合,注重数学文化与社会文化的整合,并使数学文化与学生创新能力的培养相结合,深入把握数学文化的特质,以此达到提高学生数学文化素养的目的。这样,使中华民族灿烂的数学文化在学生的成长、数学的发展乃至整个教育体系的完善方面发挥出应有的作用。     

2010年鲁迅研究综述

2010年鲁迅研究依然保持了持续发展的势头,在平淡从容中出现了诸多热点和亮点。藤井省三、李今、冯光廉皆对鲁迅小说发表了极为精彩的看法。《野草》研究又出现了一个新的高潮,汪卫东的文章堪称力作。鲁迅杂文研究收获颇丰,陈方竞、黄健、陈迪强、王学谦的阐释皆有其新颖独到之处。思想研究主要集中为十个专题：鲁迅与当代中国、鲁迅与左联、鲁迅与启蒙、鲁迅与五四、鲁迅与现实主义、鲁迅与激进主义、鲁迅与中外文化、鲁迅与存在主义、鲁迅笔下的动物意象、鲁迅的接受研究等,李新宇、阎真、杨义、王锡荣、刘家呜、王晓初、姜振昌、吕周聚、陈汉萍、吴康、靳新来、钱理群等的文章（专著）皆堪称优异之作。鲁迅生平和传记写作研究以周楠本、冯光廉的文章最为突出,且出现了一大批初版和再版的鲁迅传。鲁迅教学研究中张梦阳、冯光廉的论述最为引人注目。赵延年、崔云伟的鲁迅与美术研究,王富仁、贺仲明的鲁迅研究之研究皆能使人耳目一新。     

谈当前文学批评的规范与标准

当前文学批评的混乱、“失语”或“缺席”状态,是由于文学批评的独立品格的失落。文学批评的独立品格包括两个方面,即批评家的独立品格和文艺批评自身的独立品格。批评家的独立品格一是指批评家的高尚的独立的人格;二是指批评家要遵循文艺自身的特点和规律进行批评。就文学批评自身的独立品格来说,作家、批评家与读者之间根本没有高下优劣的等级之分,更没有主从或隶属之别,他们之间是平行、平等、互补互动的。创作是以现实生活为素材,批评是以作家作品为素材,二者同为精神劳动。作家和批评家的工作有联系但又是分别独立的,是具有不同的性质的,即具有“诗”和“思”的不同,创作是“诗”,而批评却是科学的“思”。