新形势下高校思想政治教育工作的有效途径

高校思想政治教育工作是构建大学生思想价值体系的重要保障,对学生成长成才和国家、民族发展具有举足轻重的意 义。新形势下,高校思想政治教育工作面临新挑战。从优化传统思想政治教育方式,打造网络思想教育平台,加强辅导员队伍 建设这三方面着手,可以提升高校思想政治教育工作的实效性。     

新形势下高校思想政治教育工作的有效途径

高校思想政治教育工作是构建大学生思想价值体系的重要保障，对学生成长成才和国家、民族发展具有举足轻重的意 义。新形势下，高校思想政治教育工作面临新挑战。从优化传统思想政治教育方式，打造网络思想教育平台，加强辅导员队伍 建设这三方面着手，可以提升高校思想政治教育工作的实效性     

高校网络思想政治教育的实效性分析

随着信息社会的到来,互联网已经深入到社会生活的各个方面,对高校思想政治教育工作带来一定影响。在网络信息的蔓延与渗透下,高校思政工作面临新的发展机遇和挑战,同时,高校网络思想政治教育工作也日益成为思政教育工作者需要着力研究的重要课题。论文在剖析了高校网络思想政治教育工作现状的基础上,有针对性地提出若干增强高校网络思想政治教育实效性的对策思考。     

论高校网络思想政治教育的现状与提升

高校网络思想政治教育近年来虽然取得了显著的成效,但仍存在着网络基础设施滞后、网络思想政治教育平台建设不科学、网络思想政治教育环境缺乏有效经营和管理等问题。解决这些问题的对策主要是加快高校网络设施基础建设、加强高校网络思想政治教育队伍建设、建立和完善高校网络思想政治教育工作机制、科学构建高校网络思想政治教育的平台等。     

网络舆情视域下高校思想政治教育工作实效性研究

互联网不断发展的今天,高校网络舆情有效充实思想政治教育工作内容,一定程度完善了思政教学方式。网络舆情视域下进行高校思政教育工作既有机遇又充满挑战。因此,研究网络舆情的内涵,正确认识网络舆情带给高校思政教育工作的机遇和挑战,创新思政教学思维,夯实大学生主体地位,壮大网络舆情教学队伍,健全网络舆情预警机制和综合监管能力,能够有效提升高校思想政治教育工作实效性。     

思政直播：高校思想政治教育网络载体的创新实践

网络直播作为一种新兴的媒体传播方式受到了大学生的青睐,正在改变传统的思想政治教育方式。“网络直播+思想政治教育”融合发展具有突出的应用优势,高校理应充分重视并开展好思政直播。然而在实践中高校尚未建立成熟运作体系,在政策支持、内容供给、团队建设、效果评价诸多方面存在不足,因此要采取布局校园思政直播平台、精心设计优质直播内容、培养校园思政主播“网红”、完善直播效果评价机制等措施来占领网络思想政治教育阵地。     

高校应用大数据进行思想政治教育创新探索

从时代发展的趋势而言,大数据已然成为社会运行的重要科技力量,通过大数据实现高校思想政治教育的创新,对思政教育的实效性具有重要影响。高校应用大数据进行思想政治教育的意义在于：有利于进行个性化的思想政治教育、实时跟踪学生的思想动向和高校思想政治教育模式的全面更新。针对高校缺乏思想政治教育的大数据平台、缺乏智能性和针对性的大数据思想政治教育,提出了构建校园大数据平台、引进AI教学、开展大数据个性思政教育、提升教育者自身网络素养的创新路径。     

网络环境下高校团组织工作的强化

高校共青团在高校思想政治教育和校园文化建设中发挥着巨大作用,随着"网络e时代"的高速发展,网络已经成为高校团组织工作的一个新的重要阵地。网络的发展给基层团组织工作带来了挑战,增加了基层团组织工作的复杂性,减弱了基层团组织的组织功能,改变了基层团组织的工作理念和方式。网络时代强化共青团工作的关键措施是搭建思想引领平台、素质拓展平台、就业创业平台、组织动员平台等,利用网络、通信工具加强正能量的宣传和激励,强化高校团组织工作。     

透视网络化条件下的高校思政工作新纬度

网络时代的到来为高校传统思想政治工作方式、方法带来了极大的变化,以人为本的高校思想政治工作新纬度是网络发展的客观要求,体现在思政工作的教育者、被教育者和教育环境中必须以人为中心,开创高校思政工作的新局面。这一高校思政工作的新纬度充分适应了网络时代的需求,具有重大的理论意义、现实意义和实践意义。     

网络思想政治教育模式建构探讨

网络思想政治教育模式是指通过网络资源满足网民思想政治生活的教育模式。该模式的建构,应从网络思想政治理论灌输、网络日常思想政治工作、网络思政自我教育、网络思政规范养成和网络思想政治感染熏陶等方面,形成＂五位一体＂的网络思想政治教育方法体系。     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

分权制衡思想的发展与实践

实行宪政是现代国家的根本标志,宪政事实上是一种平衡机制。成熟的宪政不仅是各种对立要素之间相互影响、相互融合的发展结果,而且本身就是使各种对立要素达成某种程度均衡的制度机制。宪政的根本目标是实现公民权利和国家权力的平衡。而要实现这种平衡,分权制衡便是一种有效的手段。文章对分权和制衡这一制度的历史沿革作简要介绍,并剖析其对近代世界各国宪政发展的影响。