论“三个代表”重要思想的实践品格

"三个代表"重要思想是我党总结80多年来实践经验得出的重要结论,是我党面对新的国际国内形势与新的改革开放实践而提出的新要求."三个代表"重要思想的根本点及灵魂在于实践.广大人民群众对我们党和各级政府的认识和评价不是看我们的宣言和口号,而是看我们的实际行动;一些错误观点的攻破不是靠口头批判而是靠现实生活的力量.只有我们真正建立起了一套行之有效的权力制约机制,有效地遏制住了腐败现象的蔓延,那种主张搞多党制、三权分立的观点才会没有市场;只有我们的社会在不断地发展进步,人民群众的生活安定幸福,广大人民群众才会真心拥护共产党、拥护中国特色的社会主义."三个代表"重要思想能否在我们党的建设中真正付诸实践,是我们党在长期执政中立于不败之地的关键.     

"三个代表"与执政为民

执政为民是"三个代表"重要思想的本质体现."三个代表"重要思想与执政为民有机地结合在一起.代表先进社会生产力,解放和发展社会生产力是实现执政为民的根本途径;代表先进的文化的前进方向,是实现执政为民的一个重要方面;代表中国最广大人民群众的根本利益,是执政为民的出发点和归宿.贯彻"三个代表"思想,就要从发展先进生产力,发展先进文化,尤其是维护广大人民群众根本利益方面去实现执政为民.     

"三个代表"重要思想与中国共产党的先进性

党的先进性是历史的、具体的.党只有在社会历史发展的进程中不断提高自己,才能保持先进性."三个代表"重要思想实现了党的指导思想的与时俱进,实现了党的自身建设的改革和创新,为党的先进性的发挥指明了正确方向和实践标准.面向21世纪,以"三个代表"重要思想为指导加强党的建设,就能够永葆党的先进性,使我们党始终成为中国工人阶级的先锋队及中国人民和中华民族的先锋队.     

以德治国必须以“三个代表”思想为指导

加强"德治"建设,必须确立一个指导思想作为全国人民的精神支柱."三个代表"思想以其丰富的内涵、自身的科学性,必将成为我们的指导思想和精神支柱.党员干部要带头实践"三个代表"思想,培养自身的高尚人格;要在广大人民群众中广泛开展爱国主义教育,普及法律知识;要用"三个代表"思想武装广大群众,提高群众对党员干部的监督能力.     

“三个代表”重要思想与现代人民战争

十六大报告中把"三个代表"重要思想作为我党的指导思想.在当前席卷全球新军事变革的时期,这一重要思想为如何使人民战争进发出新的活力、为克敌制胜指明了方向.始终代表中国先进生产力的发展要求是实现人民战争的正义性基础;代表中国先进文化的前进方向是打牢人民战争的思想基础;代表中国最广大人民的根本利益是实现人民战争的群众基础;全面贯彻"三个代表"重要思想是实现党对人民战争领导的根本途径.     

"三个代表"重要思想的人学底蕴

"三个代表"重要思想的目的和归宿就是实现好、维护好、发展好中国最广大人民群众的根本利益,而人民群众根本利益的实现又离不开人的实践.由此可见,"三个代表"蕴涵着以人为中心,以民为根本的理论内涵,是对马克思主义人学思想的继承和发展,并且这一人学底蕴只有与现实的生活实践紧密结合起来才更有意义.     

把握党的先进性的本质内容牢记全心全意为人民服务的根本宗旨

文章从什么是政党的先进性的理论观点入手,现实地说明了中国共产党的先进性之所在.进一步阐明,要保持中国共产党的先进性,归根结底是要保持党同人民群众的血肉联系,代表和实现最广大人民群众的根本利益.这也就是说,一个政党如果她能够代表并且能够实现最广大人民的根本利益,那么她就会得到人民群众的支持和拥护,她就是先进的,否则就不是先进的.所以,保持党的先进性,核心是坚持并实践"三个代表"重要思想,说到底就是要坚持党的全心全意为人民服务的根本宗旨,保持我们党同人民群众的血肉联系,始终赢得人民群众的支持和拥护.这就是我们要牢牢把握的党的先进性的本质内容.     

"三个代表"重要思想是党必须长期坚持的指导思想

"三个代表"重要思想是对马克思主义的继承和发展;党的十六大把"三个代表"重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一道,确立为我们党必须长期坚持的指导思想,实现了我们党指导思想的与时俱进,是历史性的决策和贡献."三个代表"重要思想是坚持和发展社会主义的必然要求.贯彻"三个代表"重要思想的关键是坚持与时俱进,核心是坚持党的先进性,本质是执政为民.贯彻"三个代表"重要思想是全面建设小康社会的根本保障.     

“三个代表”重要思想的价值观蕴含

2002年11月党的十六大报告,是我们党新世纪新阶段的政治宣言与行动纲领,是与时俱进的马克思主义光辉文献.江泽民同志在报告中强调"联系党成立以来的历史经验,总结我们党带领人民建设有中国特色社会主义事业必须坚持的基本经验,归结起来就是,我们党必须绐终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益."三个代表"重要思想不仅是我党的立党之本,执政之基,力量之源,而且继承、丰富、发展了马克思主义哲学,内在地构成了一个比较完备的价值观体系.我们必须以"三个代表"重要思想构建新世纪的价值观.     

实践"三个代表"的重中之重:执政必须为民

腐败分子执政害民害国害党的根源在于认为权力是上司给的;将为你服务排除出为人民服务之列;利用人民作谋取私利的工具."上帝错位"思想一与贯之.因此,党政干部执政为民教育与相关机制建立应成为学习实践"三个代表"的重头戏之一,必须让党员干部了解人民永远是共产党的"上帝";权力都是人民赋予的;人民是我们的衣食父母;人民利益事关党的生死存亡.要切记执政为民不能靠自封,要看实践.     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"供给"对"需求"的超越:体育由"显"入"微"的价值使然

研究运用文献资料、逻辑思辨等方法,对体育概念、体育功能以及体育"供给"与"需求"之间的关系进行系统的论述与判别.通过转变视角,得出体育价值由"显"入"微"的价值演变与体育"供给"对"需求"的本质超越.虽说体育"供给"在逻辑思辨与历史实践中完成了对体育"需求"的超越,但在实际执行过程中仍存在许多不可预测的因素,有效避免或减少不可控因素的发生,不仅需要掌握较为科学的体育锻炼方法,也需要以正确的心态对待体育、参与体育运动.     

堕胎还是坠胎——兼谈“堕”和“坠”的用法

古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗.