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1.
许涛 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2003,20(2):42-43
保持党同人民群众的血肉联系这个核心问题,体现了权力的受命者与服务对象的辩证关系.要保持党同人民群众的血肉联系,切实增强党的凝聚力、战斗力和号召力,就必须依靠人民群众,始终代表最广大人民的根本利益. 相似文献
2.
中国共产党要跳出历史周期率,必须全面贯彻"三个代表"重要思想代表先进生产力的发展要求,大力发展生产力,满足人民不断增长的物质文化生活需要,是巩固中国共产党执政地位的物质基础;代表先进文化的前进方向,坚持马克思主义为指导,建设社会主义精神文明,是巩固党的执政地位的精神支柱和思想保证;代表最广大人民的根本利益,保持同人民群众的血肉联系,是巩固党的执政地位的阶级基础和群众基础. 相似文献
3.
刘伟 《井冈山大学学报(社会科学版)》2006,27(4)
保持党同人民群众的血肉联系,始终代表着人民群众的根本利益,是我们事业的成功之本.总结建党以来党群关系的经验教训,对在新的历史条件下,如何保持和发展党同人民群众的血肉联系,永远保持党的先进性具有重要的指导意义. 相似文献
4.
刘剑 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2007,9(3):191-192,195
贯穿江泽民同志"三个代表"重要思想的核心内容和根本归结点是中国共产党要始终代表最广大人民的根本利益。它进一步表明了我们党的性质、宗旨和行为准则,充分体现了中国共产党对维护最广大人民根本利益的高度重视,也是新时期加强和改进党的建设的本质要求。为此,要做到:坚持全心全意为人民服务的根本宗旨;正确地妥善地处理好新的历史条件下的各种利益关系,特别是首先维护好最广大人民的根本利益;始终坚持人民的利益高于一切,把人民利益放在第一位;始终保持党同人民群众的血肉联系。 相似文献
5.
中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益就是把党的先进性同中国最广大人民的根本利益结合起来 ,在实现中国最广大人民的根本利益的实践中 ,体现党的先进性。 相似文献
6.
7.
以马克思主义作为根本指导思想的中国共产党,成立伊始即明确宣誓为中国绝大多数人民谋利益,90年来党信守承诺,这是党能够永葆先进性的根本经验。90年的历程昭示我们,共产党要保持先进性,关键就在于始终保持与人民群众的血肉联系,始终代表中国最广大人民的根本利益,不断拓展人民利益的内涵与外延,探索并形成党在不同历史时期的人民利益观,同时在实践中不断探索实现人民利益的切实路径,做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。一部90年中共党史,就是一部以人民利益为最高追求、不断践行为民谋利的奋斗史,这是党由小到大、由弱变强、深得人民拥护的内在原因,也是党领导中国革命、建设与改革事业不断取得胜利的根本所在。 相似文献
8.
任何政党都有其价值观,价值观是政党的旗帜。保持政党价值观的先进性关系到一个政党的生死存亡。评判一个政党价值观先进与否主要看其是否顺应社会发展的要求,是否符合社会进步的方向和趋势。政党价值观先进性的本质要求,就是政党要始终站在时代前列。一个政党要实现自身价值观的先进性,必须始终代表先进生产力的发展要求,代表先进文化的前进方向,代表最广大人民的根本利益。 相似文献
9.
推进党的作风建设的核心是保持党同人民群众的血肉联系。我们必须紧紧抓住这个核心问题,牢固树立群众观点,相信群众,依靠群众,坚持走群众路线,从群众中来,到群众中去。发扬密切联系群众的优良作风,不断发展先进生产力和先进文化,满足人民群众日益增长的物质文化需求,时刻牢记和不断实现最广大人民群众的根本利益,与时俱进,我们就会永远立于不败之地,战胜一切艰难险阻,我们的执政基础就一定会坚如磐石。 相似文献
10.
乔丽英 《太原师范专科学校学报》2001,(4)
江泽民同志 2 0 0 1年 7月 1日在庆祝中国共产党成立 80周年大会上的讲话 ,是一篇迎接新世纪的中国共产党人的伟大宣言和伟大纲领。我们党要站在时代前列 ,带领人民胜利前进 ,归结起来必须永远坚持“三个代表”。这“三个代表”互为因果 ,互为联系 ,又互为补充。其中 ,代表中国最广大人民的根本利益 ,实际上 ,就是党要始终坚持一切为了群众一切依靠群众的根本观点 ;坚持深入群众 ,倾听群众呼声 ,反映群众意愿 ,坚持从群众中来到群众中去 ;不谋私利 ,为民办事 ;党制定一切路线、方针和政策 ,都要以人民的利益为出发点 ,以人民赞不赞成、满意不满意、拥护不拥护作为检验我们政策正确与否的根本标准。 相似文献
11.
隋清娥 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,(1):116-120
《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。 相似文献
12.
王文利 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2001,16(1):106-108
自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具 相似文献
13.
蒋伯良 《宁波大学学报(人文科学版)》2003,16(3):62-65
《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。 相似文献
14.
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2021,(5):24-34
黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。 相似文献
15.
门岿 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2002,4(1):98-101,126
散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系 相似文献
16.
倪志安 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2011,(3):58-63,70
马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论?这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。 相似文献
17.
新制度经济学对国家作用分析的理论演进 总被引:1,自引:0,他引:1
新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产 相似文献
18.
裘斌 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,(4):20-22
当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路. 相似文献
19.
陶文亮 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2004,6(2):1-3,15
苏共亡党的原因很多 ,但最重要的是没有按照党的先进性来建设党 ,从而失去了它作为无产阶级先锋队的作用 ,削弱乃至丧失了执政的能力 ,最终葬送了社会主义事业 ,也葬送了党的自身。从党的先进性视角 ,解析苏共亡党的深刻教训是有借鉴意义的 相似文献
20.
企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌 总被引:1,自引:0,他引:1
产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义 相似文献