数字人民币应用中个人金融信息的风险及其法律防范

随着数字人民币应用场景的不断拓展和场景创新的不断提速，个人金融信息逐渐丰富，使用更加频繁，个人金融信息风险也相伴而生，主要表现为数字人民币应用中个人金融信息面临的技术风险、数字人民币指定运营机构对个人金融信息扩张性使用的风险以及中国人民银行“集中化”存储个人金融信息的风险等。尽管现阶段我国个人金融信息保护法律法规逐渐增多，成效明显，但是针对数字人民币应用中个人金融信息风险的法律防范还存在一些问题，如立法规制的分散性、监管机制的滞后性、救济机制的单一性以及指定运营金融机构对个人金融信息授权使用自律的欠缺性等。因此，亟需通过健全数字人民币个人金融信息保护的立法体系、完善数字人民币个人金融信息风险的监管机制、建立多元化的救济机制以及强化指定运营金融机构对个人金融信息授权使用的自律义务等措施，以完善数字人民币应用中个人金融信息风险的法律防范。     

从《人民日报》言论看大公社时期的个人自由

通过人民公社大公社时期《人民日报》的言论，从思想文化的角度对此时期关于个人自由问题进行解读，可知此时期国家政策的制订，以及言论的关注点，在理论思想上来说是基本正确的，充分地考虑到了社员个人的利益诉求，个人生活的自由以及对家庭生活进行了肯定，其看法是辩证统一的，在个人与集体、个人自由与集体生活关系的认识上也是正确的，充分地认识到了个人正当合理的自由。     

马克思“重建个人所有制”理论的两种误读

近年来关于马克思个人所有制的讨论，除了重建消费资料个人所有制的传统理解之外，又冒出了以股份制作为重建个人所有制的形式，形成以个人私有为基础的均富状态的新的理解。这两种理解都是对马克思个人所有制的误读。正确理解马克思的个人所有制，对于坚持以人为本，完善发展社会主义初级阶段基本经济制度，促进人的全面自由发展，构建社会主义和谐社会，具有十分重要的现实指导意义。     

广西高师生个人教育投资与预期收益关系的调查研究——以广西师范学院为例

广西高师生个人教育投资与预期收益的关系研究旨在增强人们对个人高等教育投资和收益关系的理性分析和思考，促进学生对个人高等教育投资和预期收益的认识和理解，增强学生积极的就业观念，了解学生的现实需求和就业意愿。研究采取分层取样、问卷调查、文献研究的方法，选择广西师范学院2011级大三学生为研究对象，对广西师范学院学生家庭所在地、个人教育投资现状、广西高师生个人教育机会成本与预期收益和广西高师生个人教育投资与预期收益进行调查结果分析。通过调查研究，得出广西师范学院学生个人教育投资会增加预期收益的正相关的结论。广西高师生个人教育投资与预期收益的关系的调查研究把教育理论、经济理论与现实生活相结合，具有实用性、研究意义和价值。     

辨识儒家社会的高次元自由精神——兼论儒家规范与自由主义的相容性

相对于西方社会推崇个体权利优先的价值观，儒家社会却强调个人的社会责任和义务，推崇个体责任优先的价值观;由此，儒家社会往往也被视为缺乏个人自由，儒家规范被视为是对个人自由的严重制约。但实际上，儒家的社会规范建立在“尽其在我”的责任观之上，它不是对个人权利的剥夺和对个人自由的损害，相反，它有助于自律性自由的培养和发展，有助于克服权利至上的个人自由主义之间的冲突和困境。因此，要真正发展实质性自由，还需要从儒家社会的责任文化及其相应的社会规范体系中汲取丰富营养，这也是有为政府的社会基础。     

个人数据隐私权的法律保护

为体现现代文明社会对人的尊严和人权的保护，尽快实现用法律的方式保护个人数据隐私权，确立保护个人数据隐私权的法律原则，界定对个人数据隐私权侵犯的构成要素显得极为必要。     

“个人戒律”之我见

通过对“个人戒律”的分析，阐述了“个人戒律”的重要性，旨在让足球运动员了解足球竞赛日趋激烈，对抗性日趋增强，对队员的身体素质也提出了更高的要求，为适应现代足球的竞技特点，就必须遵循“个人戒律”。     

我国台湾地区消费者债务清理管理人制度研究——兼谈对我国大陆个人破产管理人制度的借鉴

随着我国大陆社会经济发展，个人破产制度的建立已是大势所趋，有必要对个人破产管理人进行探究。我国台湾地区在“双卡风暴”的背景下颁布了针对消费者的《消费者债务清理条例》，构建了个人破产制度，通过对《条例》中关于管理人的内容分析，可以发现其具有自身特点：法律地位上的财团代表属性，设立上的简单化，选任上基于个人债权债务关系的考量，职责的程序性和维持性，酬劳的绝对保障性，监督的严厉性等，对我国大陆个人破产管理人体系的构建具有借鉴意义。     

关于个人精神文明的思考

个人精神文明是社会整体精神文明的基础。个人精神文明标准的提出，不仅为个人的行为提供遵循的准则，而且还为社会对个人的行为评价提供了依据和标准。个人精神文明的内容包括进取精神、文化修养、健康的生活方式、献身精神等。     

个人满意度与地方政府公众满意度关系探究

本文以浙江省××市为例，以问卷调查为数据采集的主要方式，并以SPSS统计软件对所采集数据进行初步的分析，分析我国地方政府公众满意度及个人满意度的评价体系构建、生成因素，选取和鉴别能够确切反映这些起因和效果因素的观测指标，对地方政府公众满意度指数和个人满意度指数进行估计和评析，探究影响我国地方政府公众满意度指数、个人满意度指数的主要原因，推断提高我国地方政府公众满意度、个人满意度的途径，进而探究地方政府公众满意度与个人满意度之间的关系。     

论马克思的个人观

马克思关于人的问题的考察以“现实的个人”为出发点和落脚点。在“现实的个人”的发展过程中，出现了“必然的个人”、“偶然的个人”、“有个性的个人”等发展状态。通过对“现实的个人”这几种不同发展状态之间的关系的梳理，比较完整准确地把握了马克思的个人观。马克思的个人观对于探讨和思考社会发展与人的发展问题具有重要意义，对于实现社会可持续发展具有启示和指导意义。     

超越个人主义狭隘的个人观念

建立、发展和完善社会主义市场经济体制需要我们重新认识和审视个人的性质、地位与作用。但西方的个人主义基于狭隘的二元论和抽象的形而上学，把个人理解为自然自发的人、自私自利的人、无牵无挂的人，割裂了个人的自然属性与社会属性、个人与他人、集体和社会之间的有机联系，导致了个人与个人、个人与社会之间关系的紧张，并引发了现代市场经济社会拜金主义和享乐主义的泛滥，对整个社会的和谐运作和稳定发展产生了消极的影响。为此，必须超越个人主义这种狭隘而抽象的个人观念，把中国传统的个人观的精华和马克思主义的个人观有机结合起来，把个人看作是自然属性、道德属性、文化属性和社会历史属性相统一的整体，强调个人的个性与社会性、个人利益与社会利益、个人权利与个人责任和义务之间不可分割的联系，从而建立起与发展社会主义市场经济相适应的、有中国特色的个人观念。     

影响我国农村教育投资个人收益率的社会经济因素分析

所谓教育投资个人收益率，美国经济学家贝克尔（Cary．Becker）认为将个人增受教育之后预计将来能多赚的收入与因多受这种教育目前个人所需支付的成本（包括因上学而放弃获得收入的机会成本）加以比较，考察其间须以怎样的百分率与前者相乘才能使二者相等，此一百分率称为教育投资个人收益率。我国的国情和经济发展水平与西方发达国家不同，影响个人对教育需求的因素除教育投资个人收益率外，还有家庭收入水平、家庭孩子数、个人智商水平和传统文化等。尽管在我国．个人对教育的需求受多种因素的影响，但教育投资个人受益率仍然是非常重要…     

德国个人破产制度及其思考

《德国破产法》针对个人破产程序的特点，对该程序作出了一些特别的规定，使得这一程序更加简化灵活，并降低了这一程序的运作成本。文章在对德国个人破产程序的适用前提、基本结构，自然人剩余债务的免除、简要介绍的基础上，对我国建立健全个人破产制度提出了思考和建议。     

论普通个人的历史作用

本文从普通个人的个体变异的增长、在社会分工体系中普通个人的意志和活动、普通个人履行自己的基本义务这几个层面，对普通个人的历史作用作了深入的探讨．作者认为，肯定普通个人的历史作用与肯定杰出人物的历史作用一样，是唯物史观理论逻辑的必然结果；充分肯定普通个人的历史作用，具有深刻的理论与实践意义．     

个人--组织契合度研究综述

个人--组织契合度内涵丰富，不同的研究侧重对其释义不尽相同，其测量方法既包含直接测量也包含间接测量，本文对以往对个人--组织契合度的研究进行回顾，并对未来的研究方向做出展望。     

从马克思“三大社会形态”的视角解析“个人与社会”的关系

从“社会本位”到“个人本位”的转变是社会历史发展的必经过程。“个人本位”是对“社会本位”的超越，但“个体本位”并不是个人与社会关系的最佳状态和目标，必然会被新的形态所替代。克服“社会本位”和“个人本位”两种片面倾向，既是人类社会历史发展的必然要求，也是人们对主观认识不断改变与提高的要求和结果。     

和谐社会视阈下的个人道德修养建设

随着我国社会主义和谐社会建设的推进，公民道德建设问题愈显重要。党的十八大报告对于如何加强公民道德建设问题做了详细阐述，充分彰显了道德建设的重要性和迫切性。个人作为社会的重要组成要素，无论对于社会主义和谐社会的构建还是对于道德文明建设都有直接影响。当今学术界关于我国个人道德修养问题尚乏理论层次上的深入研究。基于对我国社会主义和谐社会下个人道德修养问题的研究和探讨，对个人道德修养建设过程中存在的问题及产生原因加以阐述，建议通过创造良好的德育环境、加强和谐社会下的诚信文化建设、提高个人道德修养自觉性等，提升个人道德修养水平。     

“现实的个人”与共同体的关系透视：《德意志意识形态》之逻辑阐释

人的解放不仅是一种思想运动和价值追求，而且是一种现实的历史性社会运动。现实的个人的生存和自由发展是每一个时代都关注的理论焦点和尚待解决的现实问题。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯通过历史生成的方式分析人类历史发展进程中人的自由与解放状况。以“现实的个人”为前提设定，基于“现实的个人”的自主活动对生产交往形式交织而成的社会结构的参与和渗透，马克思恩格斯论述了自然共同体阶段“现实的个人”对共同体的依附与从属，剖析了资本主义条件下虚幻共同体内部“现实的个人”与共同体的对立与分裂，进而对未来真正共同体中“现实的个人”与共同体实现真正的统一进行设想构建，以此解开人类历史发展之谜。     

亚当·斯密的个人自利及其道德性

亚当·斯密对个人自利的强调是古典经济学理论建构的基础。斯密的个人自利不仅具有道德上的正当性，而且具有道德上的优越性，这一个人自利在斯密的时代就蕴涵和表现出了一定的道德局限性，现代兴起的对正义的研究正是对个人自利局限性的克服。