从学生道德思维的特征看学校道德教育的要领

对学生进行道德教育也同其它教育活动一样,是教育者与被教育者之间的心理互动过程。学生作为被教育者也是能动的思维主体。另一方面,学生作为社会中一个特殊的心理群体,其道德思维又有自己的特点。能不能正确地把握学生道德思维特点乃是能不能搞好学校道德教育的重要环节。因此,从学生道德思维的特征出发明确学校道德教育的基本要领是有意义的。简而言之,其要领有三: 要领Ⅰ:把道德环境建设放在首位道德所表现的人与现实世界的关系首先是一种价值关系。人们在自己的社会实践中与客观     

客体的系统性和人的主体性的统一

任何时代的辩证法都是以社会实践和科学成就为基础的.对人工系统的研究正是当代实践和当代科学的要求.人工系统是普遍存在的系统中的一类.如果以系统形成的原因为标准,系统可分为自然系统和人工系统.自然系统是由客观自然物组成的自然而然的系统.人工系统则是人的实践活动和认识活动的结果.是人通过改造客观事物和创造性活动而形成的系统.它包括人化自然系统、社会物质关系系统和社会文化系统三个部分.自然系统是人工系统的客观物质前提.人工系统是自然系统的发展.     

仿效技术创新与企业核心能力

核心能力是企业持续竞争优势之源,技术创新是企业取得核心能力的关键。当企业不具有自立创新能力时,可以采取模仿的策略来形成核心能力。本文阐明了技术创新与企业核心竞争能力的关系,以及通过仿效形成企业核心能力的途径和过程。指出了在仿效技术创新过程中应注意的问题。     

企业文化与企业核心竞争力

企业竞争力是指企业由于其产品或服务上的特异性或成本优势而形成的占有市场、获得长期利润的能力.这种能力是其他企业容易模仿的,企业要想获得长期的发展,必须建设竞争对手无法模仿的核心竞争力,而企业文化所包涵的企业经营理念和企业核心价值观是无法进行复制和模仿的,由特定企业文化所形成的企业核心竞争力,其他企业更难以追随与仿效.     

西方小说模仿的后现代命运

后现代的模仿虚构，与现实主义的模仿自然和现代主义的模仿理想具有不同的主体参与方式、与现实的相关性、与现实的距离、真实性准则、虚构上成规则。后现代的故意（滑稽）模仿颠倒了传统的艺术与现实的关系，破坏了传统艺术真实。作为一种自我相关艺术，它不直接言及现实，基本上是远离现实的艺术。但它通过对虚构真实性的自我揭露和自我循环，重新提出虚构对现实的真实性关系问题。     

法治政治与规则政治

法治政治是观察法与政治之间关系的新视角,是认识社会政治现象的"广义政治"的思维方式。根据法治政治的观念,法律是一种社会规则现象,政治是通过法律规则谋求社会公共秩序、分配社会利益的活动;崇尚法治政治是西方政治文明的基本特征,并因此而区别于东方权力政治的文化传统;法治政治本源于自然或人的规则理性;法治政治是以规则为本位的政治治理方式;法治政治的最高实现形式必然是宪法政治。     

评理论的价值“都是现实的”——兼论真理与价值的关系

真理范畴可以有多种表述,但其本质是对客观世界的正确认识。人类之所以要正确地认识客观世界,目的在于改造客观世界,获得自身的生存与发展。真理的价值,不仅在于肯定人类的认识能力,更在于指导人类改造自然、改造社会、改造自身。人类的生存发展和社会历史的前进,是人类认识活动的出发点和归宿,因而也是人类创造价值活动的出发点和归宿。     

自由范畴浅释

自由是对客观必然性的正确认识和对世界的改造,是对自然和社会的制控、支配和和统治。自由按其本性来说,是人们对客观必然性的关系的特殊形式。自由和必然是揭示人们的活动与客观规律性之间相互关系的范畴。它不是对客观必然性本身的克服和取消,而是根据对客观必然性和具体条件的正确认识作出决断和行动的能力。必然性是客观规     

遵循人性规律,作好思想政治工作

人性即人之本性 ,有自然人性和社会人性之分。前者是带有“私性”的需要或欲望 ,是原始人性 ,先天形成 ,是人辛勤劳动的原动力 ;后者是遵守真正的社会联系规则的人的意识、意志、理性、道德等 ,是人的特殊本质反映 ,后天形成 ,根本途径是教育。开展思想政治工作必须遵循人性规律 ,是思想政治工作的对象和任务决定 ,是自然人性和社会人性的特点决定 ,也是防止和纠正自然人性恶性膨胀的客观要求     

论社会主体与社会动力

社会是人们活动的产物,但社会的发展又是不依人的意志为转移的。因此,仅仅从社会客体的角度探讨社会发展动力是不够的,还必须结合主体的活动,通过对生命个体活动目的性和客观性的逻辑分析,揭示出社会主体活动的规律性,科学地说明社会发展动力的实在内容。一、社会主体。人类活动和自然活动不同,人类的任何活动都是主观目的和客观结果相互作用的过程。目的性和客观性是人类活动结构的基本因素,从而也构成了人类活动的基本矛盾。它具有两方面的含义:其一,它是活动主体的思维性和肉体感性的矛盾外在化的表现;其二,它是活动主体与客体之间的内在结构。这是由于人类活动的特殊性所决定的。因为人首先是一个自然存在物。在人和自然相互作用的过程中必然先形成主体的感性需要,然后经过理性的选择,使这一感性需要升华为活动的价值目标,形成活动主体企图克服自然外     

论商法价值确立的商法基本原则

商事社会生活是商法赖于存在的客观基础,对商事活动特性的理论概括即为商法价值基础。商法基本原则是介于商法价值与商法规则之间的中介环节,是价值具体化为规则的桥梁,商法价值直接制约着人们对应确立的商法基本原则的认识和判断。     

论中国正式规则构建的理论基础

认为社会法则不同于自然法则,不是自在的。社会法则必然要经历由非正式规则到正式规则的演进。非正式规则是人类在社会实践中自然形成的,具有多样化和非稳定性的特点。正式规则则是人类理性的产物,是人类社会持续稳定发展的基本构架与规范。个人意愿和公共意愿不仅是推动人类社会进步与发展的原始动力,还是社会正式规则构建的基本要素。政府代理制──公有制形式的选择与确定,是正式规则构建的基础,而双重所有制结构中两种不同所有制形式的均衡转换则是正式规则构建的基本条件。     

故事情节的仿效与中俄家族叙事的分野——《财主底儿女们》与《战争与和平》的比较

许多学者提到<财主底儿女们>在情节上对<战争与和平>的模仿现象,但具体情形如何,语焉不详.从家族文化角度比较这两部小说,其"同中之异"表现在:一、女人的舞台:沙龙贵族之家与后花园贵族之家;二、罪恶的妖女形象:堕落与异化;三、抢亲事件:拯救与伤害.路翎对托尔斯泰创作的仿效,最终化为对中国家族故事的深度表现,路翎的模仿是创造性的模仿.     

论人和自然的关系

客观世界包括自然界与人类社会。人和自然的关系实际是人类社会和自然的关系,而不是个人和外部世界的关系。诚然,个人也可以和自然形成关系,但由于个人不能离开社会而存在,个人只能作为人类社会的一分子与自然发生关系。与人类社会相对应而存在的是自然,与个人相对应而存在的是外部世界,它包括自然和人类社会。     

趣味模仿——儿童英语语音启蒙教学方法探讨

外语教育要从娃娃抓起 ,早已是教育界的共识 ,娃娃学英语 ,学好语音是一个重要关键。近几年来 ,我对儿童英语语音的教学作了一些探讨 ,取得了较明显的良好效果。实践表明 ,强化模仿 ,是儿童英语语音启蒙教学的基本方法与途径。一、强化模仿发音模仿发音即学生模拟和仿效教师的读音 ,而教师无需作更多的解释。模仿具有简易的特点 ,正如学生学习广播体操 ,模仿发音对于初学者学习语言是一种简易的方法。模仿是儿童的天性 ,据有关研究证明 ,正常智商的儿童出生后 4— 5年内 ,是母语的习得阶段 ,即称为ChildLanguageAcquisition .这个阶段 ,对…     

亚里士多德《诗学》的逻辑体系与其模仿论

亚里士多德的《诗学》与其模仿论一直是西方传统文论的稳固基石,但对其理解却从古至今争议不断。本文首先从其哲学基础"四因论"入手对自然目的论的倾向进行补充分析,并一反给《诗学》冠以规则学的传统式简单理解,进一步深入分析了其逻辑体系,最后得出结论:艺术中的模仿只是模仿一个制作的行为,至于这个行为本身并不遵循模仿的原则,而是遵循生成———创造的原则。     

试论企业技术进步的作用

所谓企业技术进步，就是企业为了满足自己的物质生产、精神生产以及其他非生产活动的需要，实现企业经营目标，依据自然和社会规律，运用现代科学技术武装企业的主体与客体，促进企业员工科学技术知识水平的不断提高和企业生产设备及生产使用的工艺、方法、制度的不断进步与完善。企业技术进步的含义可以概括为以下几个方面内容：企业技术进步的目的是实现企业经营目标，满足企业的物质生产，精神生产以及其他非生产活动的需要，提高企业的经济效益和社会效益，企业技术进步具有自然和社会双重属性，即是企业客体——企业生产发展的客观要求…     

试论人工自然的本质和创造及其规律

人工自然是人类通过采取、加工、控制和保障等工程技术活动创造的产物,它具有目的性、客观物质性、实践性、价值性和中介性等特征。人工自然在总体上经历了一个从简单到复杂、由低级到高级的发展历程。人工自然既有自然属性又有社会属性,它既遵循天然自然的规律,又遵循其自身的特殊规律。人工自然的创造与发展对人类文明的发展具有重要意义。     

传统吏道的内涵、结构、特征及其现实启迪

吏道是中国传统政治文化的一个特殊概念,其本质是吏道观念系统对吏治实践规则的决定,是为政观念之主观见于为政实践之客观的认知与行为范式,是由一定的政治观念系统所决定的政治行为规范。传统吏道的内涵可从自然起源、历史演化与社会认同三个方面寻求依据。传统吏道包括“散点织锦”与“纵深分布”双层结构;吏道的具体运行轨迹主要有二：一是由表及里,二是由内而外。传统吏道具有四大特征：理想性和现实性的对立统一,平民化与精英化的对立统一,理论性和实践性的对立统一,历史性与时代性的对立统一。吏道的内涵决定了吏道的结构、运行与特点,是吏道的核心。中国传统吏道对于现实社会具有启迪作用。     

从关岭的经济发展略论生产力标准的确立

马克思创立的历史唯物主义认为,物质资料的生产方式,是人类社会发展赖以存在的基础,生产力是社会发展的决定力量,是社会进步和发展的最终动因。因此,衡量社会进步的尺度,检验社会变革的得失与是非,自然应当是客观的物质力量,是一种人们利用自然、改造自然、从自然界获取物质生活资料的客观物质力量。党的十一届三中